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PRESENCE  AFRICAINE
« L'on n'en est décisément pas à une contradiction près dans
cette province portugaise, où une classe de citoyens — « les indigènes » — n'a pas, bien que rien ne l'indique, accès dans les lieux
publics.
« Les Portugais fournissent chaque année 100.000 « travailleurs
volontaires » aux mines d'or du Transvaal, 40.000 à la Rhodèsie.
Ces bons offices de sergent recruteur leur rapportent à chaque livraison  la contrevalcur  en or  correspondant   à   1   milliard  de  francs.
« Lisbonne, demeurée à la conception coloniale de Vasco de
Gama, entend que ses territoires lui rapportent au lieu d'être un
poste déficitaire dans son budget. Les cultures du Mozambique,
aux procédés antiques, envoient tout de même à la métropole de
précieuses devises étrangères. Le coût de la main-d'œuvre indigène
est en effet dérisoire et le Portugal achète en bloc, par exemple,
toute la production de coton du pays à un cours ridiculement inférieur aux cours mondiaux, pour le revendre ensuite au profit du
budget métropolitain.
« Ici, sur place, ce système nous n'en voyons pas bien les vertus.
Nous le trouvons déconcertant, adapté à un autre siècle. A un
paternalisme archaïque, fondé sur le travail forcé, les châtiments
corporels, l'exploitation assez cynique de l'autochtone que, faute
d'écoles, il ne fait presque rien pour éduquer. Tout cela compensé,
excusé par le fait qu'aucune discrimination raciale n'est légalement
possible dans ce Portugal, qui, en faisant de l'Angola et du Mozambique des provinces, s'est tranquillement redéfini en 1951 comme
une puissance afro-européenne.
« Aucun colonisateur ne peut en apporter plus qu'il n'en a en
soi, nous dit durement un étranger installé ici depuis longtemps. Ce
n'est pas le pays de M. Salazar qui révélera aux Africains le progrès, la liberté, la démocratie. Ce n'est pas un Portugal qui économiquement en est encore au siècle dernier, qui introduira ici des
solutions modernes. Tout ce qu'il peut faire, c'est tenter désespérément d'éviter la contagion des idées progressistes, aussi longtemps qu'il le pourra » (souligné par nous, C. M.).
Et Pierre et Renée Gossct d'ajouter : « C'est, bien entendu, une
lutte perdue d'avance. »
Nous avons tenu à transcrire de si longs passages car les faits
cités sont rapportés par des personnes certes peu « suspectes », et
surtout parce qu'ils sont conformes à la réalité et apportent un
démenti formel aux multiples déclarations des responsables portugais.
En vérité, l'assimilation réussie, l'intégration dans la nation
portugaise, le libéralisme racial, la promotion sociale, sont autant
de mensonges qui aveuglent ou éclairent l'observateur le moins
prévenu. Les « provinces » restent toujours des colonies. Le moindre emploi dans l'administration — sauf, peut-être celui de plan-
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PORTUGAL   ET  COLONIES   D'ANGOLA   ET  GUINEE       29
ton — est réservé aux Blancs. L'analphabétisme est de l'ordre de
97 à 99 % parmi les Africains.
L'absence de conflits politiques »< est aussi un mensonge qui ne
résiste guère une fois levé le « black-out », voulu et organisé aux
colonies par le gouvernement portugais ».
11 en est cependant pour ne pas nier complètement l'existence
de luttes politiques. C'est pour mieux atïirmcr, tel le cardinal archevêque de Lourenço Marques, que malgré les « convulsions » l'Europe restera en Afrique, car, ajoute-t-il, « des convulsions, l'histoire
en a toujours connues8 ».
D'aucuns attribuent ces « convulsions » aux vents subversifs et
incendiaires de l'extérieur. C'est ce que faisait dans un de ce.»
récents discours, le chef du gouvernement portugais, M. Salazar.
Mais la réalité est tout autre. Disons-le clairement, économiquement et sociologiquement, les rapports entre le Portugal et les
« provinces d'outre-mer >• sont de type colonial. Les « provinces »
demeurant des « colonies ».
Aussi était-il impossible que les colonies portugaises ne se mettent, elles aussi, à « bouger ». Les idées et les mouvements d'émancipation politique et sociale ne pouvaient pas ne pas se faire également jour dans les territoires sous domination portugaise.
Le système colonial portugais est,  lui aussi, mis en question.
Cette mise en question du colonialisme portugais n'est pas seulement due à des influences extérieures comme le prétendent les
autorités portugaises, mais aussi à des forces endogènes. Il faut
cependant souligner l'interaction entre ces deux courants, car les
événements afro-asiatiques île ces dernières années ont suscité
l'éclosion de manifestations anticolonialistes dans les colonies portugaises.
Pour illustrer ceci, nous rappellerons seulement la ^rl'\c des
dockers du port de Lourenço Marques en 1951, à la suite de laquelle
les hommes « désignés » comme meneurs furent internés dans des
camps de concentration; l'affaire de l'île de S. Tome, en 1953,
connue sous le nom de « massacre de S. Tome », et les événements
qui se sont déroulés récemment en Guinée portugaise et en Angola.
Mais écoutons plutôt le délégué de 1' « Union des populations de
l'Angola » (U.P.A.), à la conférence des peuples qui s'est tenue
a Accra en décembre 195S : « Depuis sa création en 1954, PU.P.A.
mène activement une lutte constante. En décember 1955, le mécon-
"ntement général du peuple s'est exprimé par des manifestations
publiques dans lesquelles le nord du pays a systématiquement pris
position contre le travail forcé et autres abus. En février 1956, les
autorités portugaises emprisonnent et déportent en masse. Ambro-
8.  Pierre el Rente Gossf.t, Le Figaro, 21-iJ novembre 1957.