LA LUTTE POUR L'INDÉPENDANCE AU MOZAMBIQUE il
gais, les « chefes do posto. Ces administrateurs et « chefes do
posto » ont la responsabilité de s'assurer de l'exécution de la
loi portugaise et du maintien de l'ordre, et de faire en sorte
que chaque Africain valide serve les intérêts portugais Le
chef africain est l'instrument du gouvernement portugais, par
qui sont exécutées les décisions politiques, économiques et
sociales prises par le Portugal.
Au cours des années \e± Africains commencèrent à
apprendre quelques-unes des techniques de contrôle dont se
servaient les Européens telles que l'éducation, la participation à la vie éconon-'oue du pays sur un plan international, et
à  trouver   leur  place dd ouvel  appareil  du pouvoir   Cet
intérêt se fit jour pour la première fois dans la partie du
Mozambique, le Lourenço Marques, ou une large proportion
de la population africaine manifesta un intérêt grandissant
pour  l'éducation  moderne.
Etant donné que l'argument des Européens pour justifier
l'autorité qu'ils exerçaient sur les peuples africains était alors
que ces derniers étaient « primitifs », et comme l'habileté
technologique supérieure des premiers, en particulier la
puissance et l'efficacité de leurs armes, venaient, en partie, à
l'appui de ces dires, les Africains commencèrent à croire que
s'ils apprenaient eux-mêmes ces techniques, peut-être pourraient-ils finalement se libérer tout à fait. En conséquence,
beaucoup d'Africains rallièrent les églises chrétiennes, beaucoup envoyèrent leurs enfants aux écoles missionnaires, des
milliers et des milliers de jeunes gens acceptèrent de risquer
leur vie dans les mines d'or, de diamants et de charbon du
Transvaal pour améliorer leur condition matérielle, etc.. Tout
d'abord, le gouvernement portugais applaudit ces efforts des
deux mains, parfois même les encouragea, en disant que
c'était là le meilleur moyen pour les peuples africains de
devenir « civilisés », et par conséquent d'être admis au sein
de l'appareil d'Etat de la société nouvelle. Mais, à la longue,
les Portugais commencèrent à apercevoir la signication politique future de l'éveil des Africains, et ils en vinrent à mettre
en doute le bien-fondé de l'encouragement qu'ils y avaient
d'abord apporté.
En lisant l'histoire des premiers missionnaires, on trouve
plusieurs allusions aux reproches que faisaient les colons
blancs  aux  mesures  d'éducation   prises  par  certaines  églises