Put' = Voie = [The way], no. 3 (March-April 1926), p. 149 |
Save page Remove page | Previous | 148 of 153 | Next |
|
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large (1000x1000 max)
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
This page
All
|
Loading content ...
ребенокь. «Сердце становится какъ дитя».
«Ему нужно расти, а мнЄ умаляться».
Начинается новая жизнь.
II.
Эта новая жизнь есть жизнь любви.
Ибо только любви открывается Богъ.
Ибо разверзлись бездны Божественной
Любви, и Богъ въ Сыне открылся намъ
какъ любовь безмерная. «Въ томъ любовь,
что не мы возлюбили Бога, но Онъ возлю-
билъ насъ и послалъ Сына Своего «въ
умилостивленіе за грехи наши». «Смотрите, какую любовь далъ намъ Отецъ, чтобы
намъ называться и быть дЄтьми Божіими».
Только тотъ, въ душЄ котора��о органъ
любви развить, можетъ постичь Бога.
Поэтому любовь есть единственный пут����
къ богопознанію. И любовь къ брату
неотделима отъ любви къ Богу — это
одинъ потокъ. Поэтому прощальный слова
Христа за последней вечерей гласять:
«Любите другъ друга! Потому узнають,
что вы —- мои ученики, если будете имЄть
любовь между :собою». «Мы знаемъ, что
перешли отъ смерти къ жизни, ибо любимъ
братьевъ», говорить ап. Іоаннь.
Не одиночество только и экстатическое
��т��Єшеніе, а жизнь любви и ростъ въ любви, чтобы воспріять Бога, который есть
Любовь: «Чтобы вы, укор��ненные и утвержденные въ любви, могли постигнуть со
всЄми святыми, что есть широта и долгота
и глубина їґ высота (Божія) и уразумЄть
всякое разумЄніе превосходящую любовь
Христову дабы вамъ исполниться всею
полнотою Божіей». Поэтому мистическая
жизнь активна, ибо любовь активна, динамична, возростаетъ, расширяется. «Кому
больше прощается, тотъ больше любитъ».
Молюсь о томъ, чтобы любовь ваша еще
болЄе и болЄе возростала въ познаніи и
всякомъ «чувстве».
«Возлюбленные! мы отъ Бога... потому
что любовь отъ Бога; и всякій любящій
рожденъ отъ Бога и знаетъ Бога». Въ
этомъ — суть христіанства и христіанской
мистической жизни.
А центръ ея — Сынъ любви Его. Въ
этомъ — отличіе христіанства ��тъ всЬхъ
другйхъ религіи и всЄхь другйхъ рели-
гіозньїхь опытовъ, что центръ его есть
воплощенная Любовь, что тайна его и
сокровище его есть «всякое разумЄніе
превосходящая любовь Христова». Но ка-
ковъ Христосъ, таковы должны быть и
«Христовы». Поэтому Павелъ и воскли-
цаетъ: «Богъ есть свидетель, что я люболю
васъ всЄхь любовію Іисуса Христа». ЗдЄсь,
въ христіанской мистической жизни одно
пламя, одне горЄніе — ��юбви Христовой,
и братъ просветляется въ живой образъ
Христа: «Истинно говорю Вамъ, что разъ
вы сдЄлали сіє одному изъ братьевъ ��оихъ
��еньшихъ, то МнЄ сдЄлали».
А разъ такъ, то мы не одни идемъ къ
Богу, а вмЄстЄ съ братьями. «Где двое
или трое собраны во имя Мое, тамъ и Я
посреди ихъ»... На самыхъ вершинахъ
молитвенной жизни, въ уединенной клЄти
сердца молимся мы: не «Отче мой», а
«Отче нашъ». Ибо мы всЄ — тЄло, а Онъ —
глава. Сростаясь съ Главой нашей, все
больше сростаемся мы другъ съ другомъ —
съ членами великаго ТЄла мистическаго.
Поэтому, «страждетъ ли одинъ членъ,
съ нимъ страждутъ всЄ члены; прославляется ли одинъ членъ, съ нимъ радуются
всЄ члены». Въ этомъ — суть и смыслъ
Церкви. Ибо Богъ — Любовь открывается
любви, и нельзя любить Бога, котораго
не видЄль, если не любить брата, котораго
видишь. Святые не хотЄли и спастись безъ
братьевъ. «Я желалъ бы быть отлученнымъ
отъ Христа ради братьевъ моихъ по пло��и»,
восклицаетъ Павелъ, который «все почелъ
соромъ, чтобы пріобрЄсть Христа! Сходное
говорить и Симеонъ Новый Богословъ
и Исаакъ Сиринъ. Вотъ это — соборное
чувство, церковное чувство. «Я въ нихъ,
и Ты во МнЄ, да будуть совершены во
еди��о»... Да будуть всЄ едино, какъ Ты,
Отче, во МнЄ и Я въ ТебЄ, такъ и они да
будуть въ Насъ едино».
БезмЄрно раскрывается вмЄстилище
души, чтобы воспринять Бога. Но въ
христіанствЄ она должна Бога-Любовь
воспринять и вместить въ себя вмЄстЄ
съ братьями, которые являются братьями
намъ въ БратЄ Нашемъ, Единородномъ
Сыне Отца, СьгаЄ Его любви. Въ этомъ —
смыслъ и обоснованіе и жизнь Церкви.
Лишь участіемь въ великомъ потоке любви
приходимъ мы къ Богу. Потокъ любви: онъ
же — «ТЄло Его, полнота Наполняющего
вся во всемъ», говоря словами Павла о
Церкви, т. е. эт�� — Полнота того Избытка
Жизни, что одинъ только утЄшаеть душу.
Николай Арсеньевъ.
10"
149
Object Description
Description
| Title (English/roman) | Put' = Voie = [The way], no. 3 (March-April 1926), p. 149 |
| Alt. title (orig. non-English/non-roman lang./script) | Путь, № 3 (Март-Апрель 1926), cтр. 149 |
| Format | p. 149 |
| Full text | ребенокь. «Сердце становится какъ дитя». «Ему нужно расти, а мнЄ умаляться». Начинается новая жизнь. II. Эта новая жизнь есть жизнь любви. Ибо только любви открывается Богъ. Ибо разверзлись бездны Божественной Любви, и Богъ въ Сыне открылся намъ какъ любовь безмерная. «Въ томъ любовь, что не мы возлюбили Бога, но Онъ возлю- билъ насъ и послалъ Сына Своего «въ умилостивленіе за грехи наши». «Смотрите, какую любовь далъ намъ Отецъ, чтобы намъ называться и быть дЄтьми Божіими». Только тотъ, въ душЄ котора��о органъ любви развить, можетъ постичь Бога. Поэтому любовь есть единственный пут���� къ богопознанію. И любовь къ брату неотделима отъ любви къ Богу — это одинъ потокъ. Поэтому прощальный слова Христа за последней вечерей гласять: «Любите другъ друга! Потому узнають, что вы —- мои ученики, если будете имЄть любовь между :собою». «Мы знаемъ, что перешли отъ смерти къ жизни, ибо любимъ братьевъ», говорить ап. Іоаннь. Не одиночество только и экстатическое ��т��Єшеніе, а жизнь любви и ростъ въ любви, чтобы воспріять Бога, который есть Любовь: «Чтобы вы, укор��ненные и утвержденные въ любви, могли постигнуть со всЄми святыми, что есть широта и долгота и глубина їґ высота (Божія) и уразумЄть всякое разумЄніе превосходящую любовь Христову дабы вамъ исполниться всею полнотою Божіей». Поэтому мистическая жизнь активна, ибо любовь активна, динамична, возростаетъ, расширяется. «Кому больше прощается, тотъ больше любитъ». Молюсь о томъ, чтобы любовь ваша еще болЄе и болЄе возростала въ познаніи и всякомъ «чувстве». «Возлюбленные! мы отъ Бога... потому что любовь отъ Бога; и всякій любящій рожденъ отъ Бога и знаетъ Бога». Въ этомъ — суть христіанства и христіанской мистической жизни. А центръ ея — Сынъ любви Его. Въ этомъ — отличіе христіанства ��тъ всЬхъ другйхъ религіи и всЄхь другйхъ рели- гіозньїхь опытовъ, что центръ его есть воплощенная Любовь, что тайна его и сокровище его есть «всякое разумЄніе превосходящая любовь Христова». Но ка- ковъ Христосъ, таковы должны быть и «Христовы». Поэтому Павелъ и воскли- цаетъ: «Богъ есть свидетель, что я люболю васъ всЄхь любовію Іисуса Христа». ЗдЄсь, въ христіанской мистической жизни одно пламя, одне горЄніе — ��юбви Христовой, и братъ просветляется въ живой образъ Христа: «Истинно говорю Вамъ, что разъ вы сдЄлали сіє одному изъ братьевъ ��оихъ ��еньшихъ, то МнЄ сдЄлали». А разъ такъ, то мы не одни идемъ къ Богу, а вмЄстЄ съ братьями. «Где двое или трое собраны во имя Мое, тамъ и Я посреди ихъ»... На самыхъ вершинахъ молитвенной жизни, въ уединенной клЄти сердца молимся мы: не «Отче мой», а «Отче нашъ». Ибо мы всЄ — тЄло, а Онъ — глава. Сростаясь съ Главой нашей, все больше сростаемся мы другъ съ другомъ — съ членами великаго ТЄла мистическаго. Поэтому, «страждетъ ли одинъ членъ, съ нимъ страждутъ всЄ члены; прославляется ли одинъ членъ, съ нимъ радуются всЄ члены». Въ этомъ — суть и смыслъ Церкви. Ибо Богъ — Любовь открывается любви, и нельзя любить Бога, котораго не видЄль, если не любить брата, котораго видишь. Святые не хотЄли и спастись безъ братьевъ. «Я желалъ бы быть отлученнымъ отъ Христа ради братьевъ моихъ по пло��и», восклицаетъ Павелъ, который «все почелъ соромъ, чтобы пріобрЄсть Христа! Сходное говорить и Симеонъ Новый Богословъ и Исаакъ Сиринъ. Вотъ это — соборное чувство, церковное чувство. «Я въ нихъ, и Ты во МнЄ, да будуть совершены во еди��о»... Да будуть всЄ едино, какъ Ты, Отче, во МнЄ и Я въ ТебЄ, такъ и они да будуть въ Насъ едино». БезмЄрно раскрывается вмЄстилище души, чтобы воспринять Бога. Но въ христіанствЄ она должна Бога-Любовь воспринять и вместить въ себя вмЄстЄ съ братьями, которые являются братьями намъ въ БратЄ Нашемъ, Единородномъ Сыне Отца, СьгаЄ Его любви. Въ этомъ — смыслъ и обоснованіе и жизнь Церкви. Лишь участіемь въ великомъ потоке любви приходимъ мы къ Богу. Потокъ любви: онъ же — «ТЄло Его, полнота Наполняющего вся во всемъ», говоря словами Павла о Церкви, т. е. эт�� — Полнота того Избытка Жизни, что одинъ только утЄшаеть душу. Николай Арсеньевъ. 10" 149 |
| Filename | pcra-uets-a-01_09_03-1926_00148.tif |
| Archival file | Volume8/pcra-uets-a-01_09_03-1926_00148.tif |
