— ПУТЕШЕСТВЕННИК —
^
О ХРИСТІАНСКОМ  ТЕРПЬНІИ
(Продолжежіе)       ,
ТерпЄніе столь же необходимо человеку на пути
ко спасенію, сколько необходим для очищенія золота
огонь.
Необходимость терпЄнія для человека по пути ко
спасенію открывается прежде всего из воззрЄнія на настоящее состояніе поврежденной природы человека. Чтобы получить потерянное блаженство, человек должен
имЄть живую вЄру и горячую любовь к Творцу своему и
распинать похоть ветхаго, Адамова, человека, возстаю-
щаго против новаго, Христова. Но с паденіеїм' в АдамЄ
он так глубоко Погрузился в чувственность, что часто с
великим трудом возводит взор свой к небесном)-; он иногда не узнает Творца своего даже среди обильнЄйшаго
изліянія даров небесных. Поэтому, как благоразумный
отец, желая обратить к себе неблагодарна™ сына, употребляет против него мЄрьі строгости, дабы, по крайней
мЄрЄ, угрозами вразумить не умЄвШаго понимать пЄж-
ных попеченій родительских: так поступает с человеком
и От��ц Небесный. Когда обильнейшее изліяніе даров Его
не трогает сердце ослЄпленнаго грЄщника, то поражает
Бог его жезлом Своего правосудія, вызывая его через то
на подвиг терпЄнія, дабы показать ему цЄну тЄх даров,
которыми он злоупотреблял доселЄ, и пробудить в нем
чувство покаянія и благодарности к благодЄющей ему
деснице. Поражаемый скорбію, человек скоро пробуждается от безчувственности и исправляется: он научается, наконец, лобызать карающую его десницу Божія
ПровидЄнія, и скоро начинает взывать ко Господу, подобно Давиду: благо мнЄ, ибо смирил ме��я Ты, да научуся
оправданіем Твоим!
И самое свойство будущих благ не внушает ли нам
мысли о необходимости терпЄнія ? Если мы, по увЄренію
Священнаго Писанія, странники и пришельцы на землЄ
(Евр. 11:13), ибо не имЄем здЄсь постояннаго града,
��о ищем будущаго (Евр. 13:14), то нам всего необходимее терпЄніе. Какой странник не терпит непріятноо-
тей на пути? Он останавливается в жилищах часто неудобных для жительства, терпит многія лишенія в от-
дохновеніи, в пищЄ, одеждЄ, угощеній другим, — и все
это переносит с терпЄніем, одушевляясь тою мыслею, что
его лишенія стократно вознаградятся успокоеніем в его
отечестве, в его собственном жилищЄ, в кругу родных и
знакомых. Не так ли должны поступать и мы здЄсь?
Идя по пути временной жизни к своему небесному отечеству, чего не встретим мы? И скорби, и напас��и, и
лишенія, и озлобленія от других, — все это мы должны
переносить с терпЄніем. одушевляясь тою мыслею, что
там, за грооом, наше оте єство, там уготовано нам величайшее вознагражденіе за наше терпЄніе во время
земного странствованія ? И что значат всЄ наши скорби
и напасти, который мы должны терпеть на землЄ только несколько лёт? Как ничтожна капля в сравненіи с
океаном, столько же малы всЄ наши скорби в сравненіи
с благами небесными. Ибо думаю, что ньшЄшнія временная страданія ничего не стоят в сравненіи с тою славою,
которая откроется в нас (Рим. 8:18).
Мы ли не потерпим во время, дабы достигнуть благ
вечных ?
Многіе ропщут на Божіе ПровидЄніе за то, что оно
заставило нас Итти путем терпЄнія квЄчному блаженству. Но что было бы без терпЄнія? Т'огда и самая добр��детель не имЄла бы никакой цЄньї. Что леш>, we соединено с терпЄніем, то не стоит награды и по нашему
суду. Не награждают того воина, который проводит время только в праздности И своих удовольствіях: но если
он переносит всЄ трудности служенія своего с терпЄніем,
жертвует своим спокойствіем и безопасностію благу отечества, то его по справедливости увенчивают похвалам^
и отличіями. Тоже должно сказать и о духовном подвижничестве. Если бы нам легко было отдавать бедному
свое имущество, и мы не терпели бы от того некоторых
лишеній, то наша помощь ближнему не имЄла бы достоинства добродетели. Видите, что терпЄніе столь же необходимо для добродетели, сколько необходим подвиг для
победы и душа для тЄла.
И как отказываться от терпЄнія, особенно нам, хри-
стіанам, которые при крещеніи добровольно обязали»
служить Господу Іисусу Христу, которые добровольно
включились в число воинов Христовых и верных последователей Его, готовых итти всегда и везде за Христом,
хотя бы шествіе это было соединено с великими непріят-
ностями? ��сЄ вы, во Христа крестившіеся, во Христа
облеклись (Тал. 3:27) говорит апостол Павел. Следовательно, и мыслить и поступать мы должны так, как
мыслил и поступал Христос. Что же дЄлает тот, кто отказывается итти по пути терпЄнія? Не обманывает ли
он Іисуса Христа также, как и тот воин обманывает своего царя, когда, добровольно вчинившись в его воинство,
отказуется служить и повиноваться ему? К чему тогд''
послужит нам названіе христианин? РазвЄ к тому только, чтобы эта печать христианства послужила нам к большему осуждению? И земное правосудіе строго наказывает клятвопреступника: ��аком)' же наказаній) подвергаемся мы от правосудія небеснаго за свое клятвопре
ступленіе? Ибо, если избегши скверн міра через позна-
ніе Господа и Спасителя нашего Іисус* Христа, опять
запутываются в них и побеждаются ими, то последнее
бывает для таковых хуже перваго (2 Пет. 2:20).
(Продолженіе слЄдуеть)