Primiritel' = [Reconciler], vol. 9, no. 7-8 (July-August 1937), p. 55 |
Save page Remove page | Previous | 3 of 16 | Next |
|
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large (1000x1000 max)
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
This page
All
|
Loading content ...
ПРИМИРИТЕЛЬ 55 ■светильни по ме��е того, пак горит, обугли ua ire*, становится го*рдок н не пропускает 'масло. Однако такой наїар в жизни ворующего не является сите непременно грехом, он скорее представляет сабо}, усталость, болеЗНЬ, Чем грех. Когда иа сне^кгНйй' появляется нагар, ло священник берет золотые щипчики V. снимает со.-'&ЬІіШн;! ц.агар, і к одывзя его ст глаз людей в особый «щичезк, . ■юсимыР с собой для этой Щш, То*;ио также н .теперь наш Первосвященник снимает с нас нагар наших ошибок и прегрешений, скрывая их от aJo рои людей. Следу* Rio примеру, мы должны очищать друг-друга от ��от.хя, нес-бнаруживй1* при зтом лсреи всеми иедосготкои других, но гшагСн-'-ю СКЛ&ДЫаоя це гар (недостатки других) и сохранное месте, где бы он не мог ни запачкать ни об-з> образить ког-> либо своим прикосновения!*-, Однако лампада, масло я светильня еще не паю і света, дпя которого нужен огонь, ибо лампада без огня простой сосуд. Огонь дли лампады берется с анісірн, а о��онь нд антарь сходит с неба. „Чуждый огонь" {Лев. 1С I) не терпим а истинней церкви Христовой. Зажженная небесным огнем и правильно Заправленная лаг-глада гори і светло, давая ііркнН, ровный свет, ос вешай все окру- тающее. Нс все однако христиане горят таким ровны--! светом. Есть такие, которые кештл светить только п согласии с их верой или вероисповеданием, т. с. они концентрируют свег в одном направлении. Они уподобляются авгомсбин'.мым фонарям, которые устроены так, что освещают лороіу только спереди. Дл« того, чгс-бы езстигь ясным ровным снегом вокруї себя, нам нужно освободиться or тех 'iftxnoB которые иапрйвл'-кп свет ТОЛЬКО в одну тачку. Уровень свегнпьки должен быть один, что согласно е. МфС.23, и уровень этот должен срответ- ствонзть небесному уровню. Наше сіі«гі*лі.ИЕ, наверх�� золотого сосуда, будет освещать землю, ибо Бог /у*ржиг наш уровень вь:і»є уровня этого злого мира- Ло.чжно, однако, остерегаться переполнить ііампаду, ибо роишо вызвать пЗрыв. Фанатики, имеющие слишком много ***.аг*іа. чилиіотс'іОпасными дли Тіерипи поток,;,, ибо легке, могут вызвать пожар в церкви. Для них место лучшевне церкви. Слишком много дождя вызывает наполнение, слишком много солнца вызывает солнечные удары и засухи. Ничего* не должно быть слишком, а все в меру. Лампада должна'-быть постоянна полна, но не переполнено. Обратите внимание, что в день Пяти десятнкцы огненные языки .почили*, г, с. не промелькнули, а остались. Дьявол гожо имеет „иные языки'1, но токовые не почивают, о летают. Если пламя лампады горит слишком большим ппаменсм, иди слишком малым, то дймпзда коптит И п��ичиняет людям головную боль. Точно также бывает и с теми Святыми, к->торь.*с то нсиыхнвают, ТО іасіїут В ИХ ДУХОВНЫХ Пер^ЖИВОНИЯХ И ТЄМ 8ЫЗЫ- oaxii у пастырей но только головную боль, но н боль сердечную. Мы должны гореть ПОСТОЯННО И ровным светом. Как светильники сделаны из чистого аолога,. так и Бої хочет нас иметь из ч-істого золота. Однако золото очень легко принимает примесь. Бог же хочет иметь нас чистыми, ник Он Сам. Бросить нас всех вместе в ropito рул в^ллдяки из нас примес.і. не входи г и планы Бога, ибо это было бы слишком быстрое, простое її НС-совершенное решение- т- к. из горна одни выш-я* бы Очищенными немножко больше, другие немиожкомеш./' ше. Лампада являете* символом хрИсп і энского, херактера, а хріїстианскнк характер не- формируется за овну ночь. Я помню, как однажды я напос��іл «асіерскую моего друга, выделывающего изделия нз меди. Он спросил мена, ко хочу-ли к попрсбоздть выбить какую-либо форму. Вся процедура показалась мне такой прссюй, что я ответил у1вср.чнг*-лы:о. Мой Лру дал мне кусок меди и выложил перед мною множество различной величины молепочкои и ио- лотков. Туг'Я сразу нрі'і.іг.і л смущение, какой взять? Наконец, схвагив.-яероыйнопавщнис**, s начал обрабатывать ударами мрлотко кусок металла. Медь под;ударами молотка, качана. ПбдаввТьсЛ И мне ужо казалось, что скоро получки-.-) желаемая форма. Вд��уг я Заметил, 'по метл.чл .топнул- Вес пропало, H я оыл в отча-'нин, В это время вошел мой друг и спросил, как ион дела- на что и ответил: „Все пропало, металл лопнул". - ,Т Cjm свае, дело взялся", последовал ответ. Виоследстиии Я узнал, -но-дело поправимо. Если на металле по- явигсЧ/ТрЕ'Лнна, то стоит только посопить металл в огонь, как трещина затяни! ся н металл стан-ггг снова гибким, -. Пак медник иодотковГ колотит мель, чтоби придал, ей красиву.-о форму, так Господ ь полоти г нас, кик мы говорим, ударами судьбы, чтобы придать нам нужную форму и сделать нас красив��ми. Бывают времена, что пол ударами судьбе мы еж*г-- сго'іаемся и, ие иыдерживая до конца, ло^МЙса! Из ожесточенных Сердец Бог не может ИЫЧСКЧНШЬ красивый характер. Некоторые возразят нам, сказав, чго испытания посылаются не Богск, а дьяволом. Ну, пусть так, пусть испытания от дьявола, но мологок-то. ведь, у Bora, и дьявол и.ичсіо не пожег, если Бог не попустит. Ііог хечел; чтобы мы были иэ чистого- золота и В млсгерскпі-*. Его мною молотков больших и малых, которые служат асе ��дной и гой же цели, а именно сделать нас «раси вы ми. - Заметьте, что на лампадах были рычеканены цветы, цветы из чистого золога неуде-доемОй красоты Живые ивегы- как бы они красивы ни бт-і.тн, вянут н гибнут, а эти Золотые цветы живут печной жизнью, ибо тление не касается ил. Правда, не все лампады выглядят одиіївкойб красиво Один проповедник, указывая не с;юих братьев, сказал: ,Братья нашей церкви, хота и не имеют половины тех переживаний, которыми леи/ ляіся братья пятидесятники, но тек не менее их жизнь не менее прекрасна, чем . пятидесяти!жоп". Я замялся вначале, но зщем. сказал; „До. нош.і брагья красивы, ио у них ист і'йпві, а наши братья име��т силу, хотя и.некрасивы". Нам пс до- сгпет красоты, а вам не достает силы. ИезобЧ'ві,*/.* однако в суждениях о красоте, ч'О і-іє масло, п молоток производит красивый узор, сс-адиглво нрпсогу В Старом Завете нам дается пример 'одного человека, который был лампадой чн<.ю;<у ЗоДОП-, но тем не менее, по ненависги своих брвтьйв, бы-:
Object Description
Description
Title (English/roman) | Primiritel' = [Reconciler], vol. 9, no. 7-8 (July-August 1937), p. 55 |
Alt. title (orig. non-English/non-roman lang./script) | Примиритeль, год 9, № 7-8 (Июль-Август 1937), стр. 55 |
Description English/roman) | 12 issues per year; For a history of Reconciler, see http://cdm15799.contentdm.oclc.org/cdm/compoundobject/collection/p15799coll14/id/2561/rec/12 |
Description (original non-English/roman language/script) | 12 номеров в год |
Subject (topic) |
Pentecostalism Evangelicalism Baptists |
Editor (English/roman) | Shmidt, G. |
Editor (orig. lang./script) | Шмидт, Г.; Schmidt, G.H. |
Publisher of the original version (English/roman) | Vostochno-Evropeiskaia Missiia |
Publisher of the original version (orig. lang./script) | Восточно-Европейская Миссия |
Place of publication of the orig. ver. (English/roman) | Narva, Estonia |
Place of publication of the orig. ver. (orig lang/script) | Нарва, Эстония |
Publisher of the digital version | University of Southern California. Libraries |
Date issued (for display) | 1937-08 |
Type |
images text |
Format | p. 55 |
Format (aat) |
journals (periodicals) periodicals |
Language | Russian |
Part of subcollection | Ukrainian Evangelical Theological Seminary, Kyiv, Ukraine |
Rights | Ukrainian Evangelical Theological Seminary. Library of UETS |
Physical access | Contact: Oleg Bornovolokov, oleguets@ukr.net |
Repository name | Ukrainian Evangelical Theological Seminary |
Repository address | Library, Ukrainian Evangelical Theological Seminary, UETS, 57 Gamarnika St. Kiev-04075, Ukraine |
Repository email | oleguets@ukr.net or sergeilf@gmail.com |
Full text | ПРИМИРИТЕЛЬ 55 ■светильни по ме��е того, пак горит, обугли ua ire*, становится го*рдок н не пропускает 'масло. Однако такой наїар в жизни ворующего не является сите непременно грехом, он скорее представляет сабо}, усталость, болеЗНЬ, Чем грех. Когда иа сне^кгНйй' появляется нагар, ло священник берет золотые щипчики V. снимает со.-'&ЬІіШн;! ц.агар, і к одывзя его ст глаз людей в особый «щичезк, . ■юсимыР с собой для этой Щш, То*;ио также н .теперь наш Первосвященник снимает с нас нагар наших ошибок и прегрешений, скрывая их от aJo рои людей. Следу* Rio примеру, мы должны очищать друг-друга от ��от.хя, нес-бнаруживй1* при зтом лсреи всеми иедосготкои других, но гшагСн-'-ю СКЛ&ДЫаоя це гар (недостатки других) и сохранное месте, где бы он не мог ни запачкать ни об-з> образить ког-> либо своим прикосновения!*-, Однако лампада, масло я светильня еще не паю і света, дпя которого нужен огонь, ибо лампада без огня простой сосуд. Огонь дли лампады берется с анісірн, а о��онь нд антарь сходит с неба. „Чуждый огонь" {Лев. 1С I) не терпим а истинней церкви Христовой. Зажженная небесным огнем и правильно Заправленная лаг-глада гори і светло, давая ііркнН, ровный свет, ос вешай все окру- тающее. Нс все однако христиане горят таким ровны--! светом. Есть такие, которые кештл светить только п согласии с их верой или вероисповеданием, т. с. они концентрируют свег в одном направлении. Они уподобляются авгомсбин'.мым фонарям, которые устроены так, что освещают лороіу только спереди. Дл« того, чгс-бы езстигь ясным ровным снегом вокруї себя, нам нужно освободиться or тех 'iftxnoB которые иапрйвл'-кп свет ТОЛЬКО в одну тачку. Уровень свегнпьки должен быть один, что согласно е. МфС.23, и уровень этот должен срответ- ствонзть небесному уровню. Наше сіі«гі*лі.ИЕ, наверх�� золотого сосуда, будет освещать землю, ибо Бог /у*ржиг наш уровень вь:і»є уровня этого злого мира- Ло.чжно, однако, остерегаться переполнить ііампаду, ибо роишо вызвать пЗрыв. Фанатики, имеющие слишком много ***.аг*іа. чилиіотс'іОпасными дли Тіерипи поток,;,, ибо легке, могут вызвать пожар в церкви. Для них место лучшевне церкви. Слишком много дождя вызывает наполнение, слишком много солнца вызывает солнечные удары и засухи. Ничего* не должно быть слишком, а все в меру. Лампада должна'-быть постоянна полна, но не переполнено. Обратите внимание, что в день Пяти десятнкцы огненные языки .почили*, г, с. не промелькнули, а остались. Дьявол гожо имеет „иные языки'1, но токовые не почивают, о летают. Если пламя лампады горит слишком большим ппаменсм, иди слишком малым, то дймпзда коптит И п��ичиняет людям головную боль. Точно также бывает и с теми Святыми, к->торь.*с то нсиыхнвают, ТО іасіїут В ИХ ДУХОВНЫХ Пер^ЖИВОНИЯХ И ТЄМ 8ЫЗЫ- oaxii у пастырей но только головную боль, но н боль сердечную. Мы должны гореть ПОСТОЯННО И ровным светом. Как светильники сделаны из чистого аолога,. так и Бої хочет нас иметь из ч-істого золота. Однако золото очень легко принимает примесь. Бог же хочет иметь нас чистыми, ник Он Сам. Бросить нас всех вместе в ropito рул в^ллдяки из нас примес.і. не входи г и планы Бога, ибо это было бы слишком быстрое, простое її НС-совершенное решение- т- к. из горна одни выш-я* бы Очищенными немножко больше, другие немиожкомеш./' ше. Лампада являете* символом хрИсп і энского, херактера, а хріїстианскнк характер не- формируется за овну ночь. Я помню, как однажды я напос��іл «асіерскую моего друга, выделывающего изделия нз меди. Он спросил мена, ко хочу-ли к попрсбоздть выбить какую-либо форму. Вся процедура показалась мне такой прссюй, что я ответил у1вср.чнг*-лы:о. Мой Лру дал мне кусок меди и выложил перед мною множество различной величины молепочкои и ио- лотков. Туг'Я сразу нрі'і.іг.і л смущение, какой взять? Наконец, схвагив.-яероыйнопавщнис**, s начал обрабатывать ударами мрлотко кусок металла. Медь под;ударами молотка, качана. ПбдаввТьсЛ И мне ужо казалось, что скоро получки-.-) желаемая форма. Вд��уг я Заметил, 'по метл.чл .топнул- Вес пропало, H я оыл в отча-'нин, В это время вошел мой друг и спросил, как ион дела- на что и ответил: „Все пропало, металл лопнул". - ,Т Cjm свае, дело взялся", последовал ответ. Виоследстиии Я узнал, -но-дело поправимо. Если на металле по- явигсЧ/ТрЕ'Лнна, то стоит только посопить металл в огонь, как трещина затяни! ся н металл стан-ггг снова гибким, -. Пак медник иодотковГ колотит мель, чтоби придал, ей красиву.-о форму, так Господ ь полоти г нас, кик мы говорим, ударами судьбы, чтобы придать нам нужную форму и сделать нас красив��ми. Бывают времена, что пол ударами судьбе мы еж*г-- сго'іаемся и, ие иыдерживая до конца, ло^МЙса! Из ожесточенных Сердец Бог не может ИЫЧСКЧНШЬ красивый характер. Некоторые возразят нам, сказав, чго испытания посылаются не Богск, а дьяволом. Ну, пусть так, пусть испытания от дьявола, но мологок-то. ведь, у Bora, и дьявол и.ичсіо не пожег, если Бог не попустит. Ііог хечел; чтобы мы были иэ чистого- золота и В млсгерскпі-*. Его мною молотков больших и малых, которые служат асе ��дной и гой же цели, а именно сделать нас «раси вы ми. - Заметьте, что на лампадах были рычеканены цветы, цветы из чистого золога неуде-доемОй красоты Живые ивегы- как бы они красивы ни бт-і.тн, вянут н гибнут, а эти Золотые цветы живут печной жизнью, ибо тление не касается ил. Правда, не все лампады выглядят одиіївкойб красиво Один проповедник, указывая не с;юих братьев, сказал: ,Братья нашей церкви, хота и не имеют половины тех переживаний, которыми леи/ ляіся братья пятидесятники, но тек не менее их жизнь не менее прекрасна, чем . пятидесяти!жоп". Я замялся вначале, но зщем. сказал; „До. нош.і брагья красивы, ио у них ист і'йпві, а наши братья име��т силу, хотя и.некрасивы". Нам пс до- сгпет красоты, а вам не достает силы. ИезобЧ'ві,*/.* однако в суждениях о красоте, ч'О і-іє масло, п молоток производит красивый узор, сс-адиглво нрпсогу В Старом Завете нам дается пример 'одного человека, который был лампадой чн<.ю;<у ЗоДОП-, но тем не менее, по ненависги своих брвтьйв, бы-: |
Filename | pcra-uets-a-01_04_1937-07-08_p849.tif |
Archival file | Volume4/pcra-uets-a-01_04_1937-07-08_p849.tif |