ПРИМИРИТЕЛЬ
55
■светильни по ме��е того, пак горит, обугли
ua ire*, становится го*рдок н не пропускает 'масло.
Однако такой наїар в жизни ворующего не является сите непременно грехом, он скорее представляет сабо}, усталость, болеЗНЬ, Чем грех. Когда иа
сне^кгНйй' появляется нагар, ло священник берет
золотые щипчики V. снимает со.-'&ЬІіШн;! ц.агар,
і к одывзя его ст глаз людей в особый «щичезк, .
■юсимыР с собой для этой Щш, То*;ио также н
.теперь наш Первосвященник снимает с нас нагар
наших ошибок и прегрешений, скрывая их от aJo
рои людей. Следу* Rio примеру, мы должны очищать друг-друга от ��от.хя, нес-бнаруживй1* при зтом
лсреи всеми иедосготкои других, но гшагСн-'-ю
СКЛ&ДЫаоя це гар (недостатки других) и сохранное
месте, где бы он не мог ни запачкать ни об-з>
образить ког-> либо своим прикосновения!*-,
Однако лампада, масло я светильня еще не
паю і света, дпя которого нужен огонь, ибо лампада без огня простой сосуд. Огонь дли лампады
берется с анісірн, а о��онь нд антарь сходит с неба.
„Чуждый огонь" {Лев. 1С I) не терпим а истинней
церкви Христовой. Зажженная небесным огнем и
правильно Заправленная лаг-глада гори і светло,
давая ііркнН, ровный свет, ос вешай все окру-
тающее.
Нс все однако христиане горят таким ровны--!
светом. Есть такие, которые кештл светить только
п согласии с их верой или вероисповеданием, т. с.
они концентрируют свег в одном направлении.
Они уподобляются авгомсбин'.мым фонарям, которые устроены так, что освещают лороіу только
спереди. Дл« того, чгс-бы езстигь ясным ровным
снегом вокруї себя, нам нужно освободиться or
тех 'iftxnoB которые иапрйвл'-кп свет ТОЛЬКО в
одну тачку.
Уровень свегнпьки должен быть один, что согласно е. МфС.23, и уровень этот должен срответ-
ствонзть небесному уровню. Наше сіі«гі*лі.ИЕ, наверх�� золотого сосуда, будет освещать землю, ибо
Бог /у*ржиг наш уровень вь:і»є уровня этого злого
мира-
Ло.чжно, однако, остерегаться переполнить
ііампаду, ибо роишо вызвать пЗрыв. Фанатики,
имеющие слишком много ***.аг*іа. чилиіотс'іОпасными
дли Тіерипи поток,;,, ибо легке, могут вызвать пожар
в церкви. Для них место лучшевне церкви. Слишком много дождя вызывает наполнение, слишком
много солнца вызывает солнечные удары и засухи.
Ничего* не должно быть слишком, а все в меру.
Лампада должна'-быть постоянна полна, но не переполнено. Обратите внимание, что в день Пяти
десятнкцы огненные языки .почили*, г, с. не
промелькнули, а остались. Дьявол гожо имеет
„иные языки'1, но токовые не почивают, о летают.
Если пламя лампады горит слишком большим
ппаменсм, иди слишком малым, то дймпзда коптит
И п��ичиняет людям головную боль. Точно также
бывает и с теми Святыми, к->торь.*с то нсиыхнвают,
ТО іасіїут В ИХ ДУХОВНЫХ Пер^ЖИВОНИЯХ И ТЄМ 8ЫЗЫ-
oaxii у пастырей но только головную боль, но н
боль сердечную. Мы должны гореть ПОСТОЯННО И
ровным светом.
Как светильники сделаны из чистого аолога,.
так и Бої хочет нас иметь из ч-істого золота.
Однако   золото  очень  легко  принимает примесь.
Бог же хочет иметь нас чистыми, ник Он Сам.
Бросить нас всех вместе в ropito рул в^ллдяки из
нас примес.і. не входи г и планы Бога, ибо это
было бы слишком быстрое, простое її НС-совершенное решение- т- к. из горна одни выш-я* бы Очищенными немножко больше, другие немиожкомеш./'
ше. Лампада являете* символом хрИсп і энского,
херактера, а хріїстианскнк характер не- формируется за овну ночь.
Я помню, как однажды я напос��іл «асіерскую
моего друга, выделывающего изделия нз меди. Он
спросил мена, ко хочу-ли к попрсбоздть выбить
какую-либо форму. Вся процедура показалась мне
такой прссюй, что я ответил у1вср.чнг*-лы:о. Мой
Лру дал мне кусок меди и выложил перед мною
множество различной величины молепочкои и ио-
лотков. Туг'Я сразу нрі'і.іг.і л смущение, какой
взять? Наконец, схвагив.-яероыйнопавщнис**, s начал обрабатывать ударами мрлотко кусок металла.
Медь под;ударами молотка, качана. ПбдаввТьсЛ И
мне ужо казалось, что скоро получки-.-) желаемая
форма. Вд��уг я Заметил, 'по метл.чл .топнул- Вес
пропало, H я оыл в отча-'нин, В это время вошел
мой друг и спросил, как ион дела- на что и ответил:   „Все пропало, металл лопнул". -     ,Т Cjm
свае, дело взялся", последовал ответ. Виоследстиии
Я узнал, -но-дело поправимо. Если на металле по-
явигсЧ/ТрЕ'Лнна, то стоит только посопить металл
в огонь, как трещина затяни! ся н металл стан-ггг
снова гибким, -.
Пак медник иодотковГ колотит мель, чтоби придал, ей красиву.-о форму, так Господ ь полоти г нас,
кик мы говорим, ударами судьбы, чтобы придать
нам нужную форму и сделать нас красив��ми.
Бывают времена, что пол ударами судьбе мы еж*г--
сго'іаемся и, ие иыдерживая до конца, ло^МЙса!
Из ожесточенных Сердец Бог не может ИЫЧСКЧНШЬ
красивый характер. Некоторые возразят нам, сказав, чго испытания посылаются не Богск, а дьяволом. Ну, пусть так, пусть испытания от дьявола, но
мологок-то. ведь, у Bora, и дьявол и.ичсіо не пожег, если Бог не попустит. Ііог хечел; чтобы мы
были иэ чистого- золота и В млсгерскпі-*. Его мною
молотков больших и малых, которые служат асе
��дной и гой же цели, а именно сделать нас «раси вы ми.
- Заметьте, что на лампадах были рычеканены
цветы, цветы из чистого золога неуде-доемОй красоты Живые ивегы- как бы они красивы ни бт-і.тн,
вянут н гибнут, а эти Золотые цветы живут печной
жизнью, ибо тление не касается ил.
Правда, не все лампады выглядят одиіївкойб
красиво Один проповедник, указывая не с;юих
братьев, сказал: ,Братья нашей церкви, хота и не
имеют половины тех переживаний, которыми леи/
ляіся братья пятидесятники, но тек не менее их
жизнь не менее прекрасна, чем . пятидесяти!жоп".
Я замялся вначале, но зщем. сказал; „До. нош.і
брагья красивы, ио у них ист і'йпві, а наши
братья име��т силу, хотя и.некрасивы". Нам пс до-
сгпет красоты, а вам не достает силы. ИезобЧ'ві,*/.*
однако в суждениях о красоте, ч'О і-іє масло, п молоток производит красивый узор, сс-адиглво нрпсогу
В Старом Завете нам дается пример 'одного
человека, который был лампадой чн<.ю;<у ЗоДОП-,
но тем не менее, по ненависги своих брвтьйв, бы-: