ПРИИДЕТ
.mm
Б8Г ВО ХРИСТЕ ПРИМИРИ�� С СОБОЙ МИР У' ДАЛ ШИ СЛ380 ПРИМИРЕНИЯ ,
И ТАК МЫ ОТ  ИМЕНИ ХРИСТДВА ПРОСЯН  ПРИЛ-ИР.РЩСЬ С БОГОМ (.'г*---п-.ч:
ч
Журнал, лосмшенный   пропоьері
Евангелии Иисуса Христа.
pS§           Издание
В осто ч ио - Ее ро п ейской
Редактор: Г. Ш.чиат.
/Лиссин.
Год издании 7-оЙ-
Май-Июнь 1935 года.
rh 56.
„Дух сына своего".
„а как г*. — сыщс то Ею,- послал a cspjr^a
наша Духа Садего Саосго," 'Гол. 4;о).
Понимая   іїи   слово  буквально   в  нас кожет
оазишнуть представление, чго речь «Дві ие о Ду-е
Божьем, а об о:обзм Духе, Духе Христовом, г том
смысле.***-" говзэят о духе человека и Дуле бога.
геи   более '«то   и   а Рим. В;9 говорится: „Если же
«то Духа Христова ие имеет, тот и не Его* 'Рим.
:9) На семей же деле между „Духом Христовым*
и .Цухох Сь.-на Своею' и „Сййгым Духом" кет
никаного различия.— это тог же сакь'й Дух, который
действует и человеке, но о различных свойствах,
чю мы познаем из следующих истин:
1, Ду» Божий побужцвеї человека к покаянй-Ь
(Иов. 33:14-30: Иоан." 3:56; I Иоан   54', Быт. 63):
2. Тот же сакд-й Дух нли Дух Свитой при'
возрожденн,'. нсе.иетсг. а нас и направляет нас
(Рим. Яс9.1*..І5; Иоан. 14:17,20:22; I Кор. 12:3).
3 Тот же Дух Божий сі'иаеіе.'іі,ствуег нам о
нашем спасении (Рим. 8:16; : Кор. 3; 16).
'1 Сачгой Ду«, наконец, сходит иа нас, как
Дух   сипы   и   наполнен    нас   силой для служені-з
Сына Свэего", потоку чго новаа жизнь рсожег
придти только от Христа (Иоан- 10:11;. Снесение
возможно толькр от Христа, ио передает его мам
Дух Святой, который берет от жизни Христа, сообща» ее грешнику. Дух Сотгой называется Ут��шителем, ибо Он приносит грешнику новую надежду.
Он в буквальном смысле слова утешает грешника,
ничего от него не скрывая, но, поучая его вс��му,
что для нас совершил Христос, и что Он еще намерен совершить,
Э Рим. в:9, а также и а других ме��тах говорите? нам. чго, если мы живсяпо ауху, т. с стали
новой гЕорыо {2 Кор. 5:17), то Дух Воіисй живет
нас. и мы через Христа (Деян. 4:12) стали Его
{си. Рим. 8:15). Ток как мы стансэиксч Его тольио
ерез Христа, то апостол Павел называет в йїок
«есте Дух Сонгой духом Христовым. Тс же. чго не
переживут этого духа Хрнсгова   , те и не Его*.
Кто через посредство Ду.*а Свитого получил
жизнь 01 Бога, в ток живет Дух Светой, иак зажатой или Залог нашего наследии во слове- В насго-
эслее врсми „кы спасены а надежде* (Рим. 8:24).
с.   мы
{Цемн. |:9; Лк. 2";49j. *^ т. с,   иы   еще   не   получили   нашего наследие во
Котда юворят о Духе Хркстоиом (Рим. 8:9) или     Христе,   но   ожидаем (Рим. 13:23). и ны „холим ве-
>•     (Гііті     Л'й\     чл   і-./-, на іча,.,.~     1_ (>луі     -    •■-   -»ii-<,.iwuil   JO   И
о .Духе Сына Своею* (Гал. 4:6), ю ло не значит,
чго говорят об особом Духе, отличном от Святого
Духа, но только о том, что Сзягой Дух в данном
случае выступает в том или ином присущем Ему
свойств-, подобно тому, как в жиани министр-президент, обнинец все министерства, может иметь к
специал��ный пост, то министра иностранных дел.
то внутренних, то финансов И т. Д. В гаком случае
ОДНО И Ю ЖЄ Л1Ш& МОЖет ИСПОЛНИТЬ рЗЇЛІЧ'ІНЬТе
функции.
Когда   ірешнику   дзеїся   новая жизнь, то Дух
Свитой действует, нлк „Дух Христов" или как .Дуя
в не видением" (2 Кор. 5:7) Дуі же в иве. как
дух жизни во Христе есть запої, за��аток, ч70 некогда мы получим такое наследие (Еф. 1*13,14).
Это наследие славы обеспечено нам через возрождение, которое вызывается Духом Святым, дающим нам свидетельство, что мы оста Божьи
(Ркм. 6:16). Дух Святой есть залог или обеспечение
ТОГО, чю никто не вырвет нас из руин Иисуса млн
руки Отца (Иоан. 10:27—29). Возрождение, являясь
обеспечением нашей вечной жизни, называется
поэтому также .запечатлеиием*.
[II род од ске пне на стр. Ю-сБ '