ПРИЙДЕт
.дай
БОГ ВО ХРИСТЕ ПРИМИР��Л с собой мир и дал нам СЯЭ80 ПРИМИРЕНИЯ ,
И ТАК МЬ! 0ТІ/ЇМЕНИ ХРИСТОВА Пэ0СЛМ ПРИМИРИТЕСЬ С БОГОМ*."**.- ч» •-:
Журнал, посвященный   проповеди
Евангелия Иисуса Христа.
Издание Вткточнс-Европеі-скои Миссии,
Рсвоятор; Г. Шмидт.
Гоа издании 7-ой,
Октябрь 1935 года.
.Vi 10
Откровение через духа.
Иногда встречаешь аетеА Божьих, лолуинвтинх
крещение Святым Духом и принявших дары Святого
Духа, которые как-то странно понимают &гу благодать, ш вследствие зтого поведение их часто **лля��7-
ся соблазном длн других. Когда пвчнеин. уаешзв^ть
таких, то обычно в ответ слышишь одно і! гоже:
.Мною а атом руководит Дух So-хвй, а другие атого
не и-гут или не хотят понять." Лаже малейшей поправки в саоем пенсдении такие не терпят, говоря:
.Мне не нужно поучение, ине see открыто Духои
Снятым." Такое состояние является опасным аля чада Гклоаявго, ибо кто не принимает поучения, гот
закрывает себе порогу духовного роста,
Особенно трудно бывает ателковаті. детях Бояь-
Ии, получавшим крещение Духом Святым, что не
все во, что входит к ним в* сердце, исходит от Духа
Святсго. Они ссылаются на слова Пксанияг „ііоказа-
нке. кстерэе ды получили ог Него, в вас пребывает,
к вы не имеете нужды, чтобы ето учил пас; но как:
сие хомзаание учит вас всему, и оно истинно и не
лоино. то, чему оно научило вас, п том пребывайте*
(1 Иоан. 3:2?) в че допускает никакого ограничения
полученного им помазания. Но ~раэвльно-лн опираться в евеях утверждениях госько на един стих? Ведь
Библия нам ясно говорит, что нам должно опираться
на Слово Божье л целом, которое нам должно иссле-
поэать. Только в свете всего Слава Божьего ик
коже-* правильно п��нять и применить '-/Гцельные
стихи его. А что Слово Божьа может быть неправильно колнмаемо к толкуемо, то явствует из епо»
апостола Па��ла, говорящего нам: .Старайся предста-
звть себя Богу достойным, деааталем неувориэнен-
ным, не; и о преподающий слово нети ни" (2 Там, 2*15).
Ниже мы приведем каста Священно» Писання,
которые ясно увяжут наи, каким ошибкам ни подвергаемся, если иы будем толковать воео Б:*;к> на
основании только одного стиха Священного Писания.
7зн напр. из Ие. **б:]4 можно вывести звіісчє-
нве, что нет никакого восаресения мертвые, ибо таи
написано: -Мертвее не оживут". Если мы >:пт стих
aosi-мем отдельно, то вствнное значение его -лк нас
останется звхрытын. Если же км вовьмем этот стих
я связи с преды ну щеми, то для нас станет ясно, что
речь идет ке о смерти и воскресении ьоебще, в ка*
сается только тех лтегей, которые икали и,-.-.---, над
Израилем и отныне аругне но смогут иметь такой
аяасти над иароаом. ибо о��и истреблены и вставая
память о них уничтожена.
Получившие крещение Лухсм Святый в примявшие в связи с этим аары Святого Духа подвергаются
большой опасности, ведв они будут ставить проявление в��их даров аыше слова Божьего, т. в. не будут
обращать внкиания н* то, что говорит по данному
вопросу Слово Божье. Вспомним, что Коринфяне,
имей полноту духовных даров, спншкои ссыявкисьна
эти дары, ие считаясь ео Словом Божьим, в тек
вызвали в общине недоразумения и нееор-шн, что
заставили апостола Павла Кать им точные наставления относительно пользования птимн парами.
Почему Коринф-иоЯ общино потребовалось вмешательство апесгеяа Павла, разве Дух СмтоЯ но
йог научить Коринфян? Да потому, что Кервнсряне
не были достаточно наставлены а познан;*.* вопи
Бога, вследствие чего дух человеческий пояучвл большое   влияние,   а ніш известно, дух человечаскяй нс-
(Охоа-ивя-с вв стр. W-oft),