Primiritel' = [Reconciler], vol. 4, no. 11-12 (November-December 1932), p. [105] |
Save page Remove page | Previous | 1 of 12 | Next |
|
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large (1000x1000 max)
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
This page
All
|
Loading content ...
ПРИЙДЕт ■,;■ f$ ж *'- ИЗСДЕДУЙТЕ--ПИСАНИЯ (ИОАН. 5:39) *т БОГ ВО ХРИСТЕ ПРИМИРНІ)" С СОБОЙ МИР И ДАЛ НАМ СЛОВО И ТАК МЫ ОТ ИМЕНИ ХРИСТОВА ПРОСИ^-ПР.ИІІИРИТЕСЬ С ПРИМИРЕНИЯ. БОГОМ(Л.ор.5:|3-20) '■-ЧЦЯгИНчШэт? И ЦДсЖМИИИИЦ «**t**^^/^^^--T^***Vir>^^fa, Журнал, посвященный проповеди Евангелия Иисусй Христа, -*•*, Издание Восточно-Европейской Миссии, Редактор: Г. Шмидт. Год издания 4 ыйи Ноябрь-Декабрь 1952 года. No. 11-12. klM„| ■■ k-!*UAV"'-i-l № УКЬ .^' Христианская жизнь. На протяжении сотень веков христианство шло к ]Щ^^^ называю��им себя христианами, не Доставало сознания необходимости святой жизни. Христианство так испортилось, что от него, кроме религиозных обрядов и церемоний, ничего.' не осталось. Однако, по уверениям различных больших церквей, эти обряды достаточны, чтобы открыть врата неба их последователям. Р и м ск о - к а т о л и ч е с к а я цер-к о в ь, напр имер, делает такие воображаемые заверения, что даже умершие во грехе, могут получить спасение, после н��которого-времени очистительного наказания. Приходится только изумляться той ловкости, с которой сатана действует, о��лепляя ум даже вождей церкви, В !.)-.[■(. ).|1- Ї-.И'- Г 7 р:';; і г 'і > V1' г •■ ■ :• ■;! Г^^^Щ^ЩЩЩЬ НО Є И О б МЙН- 110 с учение, 6,\і\го;і&ря%ШШщ<ту без числе иные множества членов церкви были ввергнуты в вечную погибель без малейшей надежды на вечную жизнь,- во- Христе. Есть, однако, оейовы христианской веры, которые никто не может ни нарушить, ни обойти без того, чтобы не подпасть вечному осуждению. Первым шагом истинного христ��анина, должно Г.ьпъ стремление получить спасение. Спасение однако не приобретается делами человека, как в том стараются убедить своих последователей, модернисты, ибо «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и ОЧзншшения Святым Духом» (Тит, 3:5). Спасение получается только через веру в искупительную жертву Христа!, и только те, кто покаятся во грехах своих и оставят жизнь равнодушную и мирскую, получат этот дар. Об этом говорит нам Дух Святой через апостола Иоанна: «Если исповедуем грехи наши, То. Он,:;бу; »Т ^ТРН*- '.и -V*',; -V-v s^* ■**mv;i дуч-и верен и праведен, простит нам грехи (наши), и очистит нас от всякой неправды» (І. Иоан. 1>Щ, Покаяние однако не должно.:/быть только на' словах, ибо Бог смотрит и видит дальше слов. Не до��таточно говорить время от времени: «Господи* . буди милостив мне грешному», ибо истинное рас-'-; к а яни-ё заключается в оставлении грешной жизни. и обращении от мира'.к: ©оту. Покаявшийся во своих'грехах не останется тем; чем был прежд>^.%«:. ибо становится возрожденным к живой надежд!'**'1' и новой тварью во Христе Иисусе; : Покаявшийся. .. грешник находит во Христе Друга теля. ""Уверовавший пребывает в г ом и- сохранен в Нем.... ^.0Wte%%Mx\ '■"■■■^■4 -.* I рему*щ*г7Щ1>ЩШКШШ., лать следующий шаг в своей а именно: принять водное крещен: Божие говорит нам: «Кто будет в., , ,■ креститься, спасен будет» (Мр. J6:16). " Христианские церкви удивительно легко и безразлично относятся к указаниям Бога. Они, напр., верят, что всякая форма водного крещения приемлема. Люди сами установили различные формы крещения и различные обряды, которые не имеют под собой основы в Слове Божьем и потому, конечно, не МО-, гут получить признания от Бога. В Библии мы находим только один способ водного крещения,, который никогда не должен быть изменяем, а именно крещение через, погружение в воду. Уверовавший, обретший Христа, как личного Спасителя, который очищает «совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному» (Евр. 9:14), примет к- исполнению повеление от Бога относительно водного крещения. . . Надаа- jg..'. '■ (Оконч. на стр. 110). Г"»
Object Description
Title (English/roman) | Primiritel' = [Reconciler], vol. 4, no. 11-12 (November-December 1932) |
Alt. title (orig. non-English/non-roman lang./script) | Примиритeль, год 4, № 11-12 (Ноябрь-Декабрь 1932) |
Description English/roman) | Monthly |
Description (original non-English/roman language/script) | Ежемесячное издание |
Subject (topic) |
Pentecostalism Evangelicalism Baptists |
Editor (English/roman) | Shmidt, G. |
Editor (orig. lang./script) | Шмидт, Г.; Schmidt, G.H. |
Publisher of the original version (English/roman) | Vostochno-Evropeiskaia Missiia |
Publisher of the original version (orig. lang./script) | Восточно-Европейская Миссия |
Place of publication of the orig. ver. (English/roman) | Riga, Latvia |
Place of publication of the orig. ver. (orig lang/script) | Рига, Латвия |
Publisher of the digital version | University of Southern California. Libraries |
Date issued (for display) | 1932-12 |
Type |
images text |
Format | 12 p. |
Format (aat) |
journals (periodicals) periodicals |
Language | Russian |
Part of collection | Pentecostal and Charismatic Research Archive |
Part of subcollection | Ukrainian Evangelical Theological Seminary, Kyiv, Ukraine |
Rights | Ukrainian Evangelical Theological Seminary. Library of UETS |
Physical access | Contact: Oleg Bornovolokov, oleguets@ukr.net |
Repository name | Ukrainian Evangelical Theological Seminary |
Repository address | Library, Ukrainian Evangelical Theological Seminary, UETS, 57 Gamarnika St. Kiev-04075, Ukraine |
Repository email | oleguets@ukr.net or sergeilf@gmail.com |
Filename | pcra-uets-a-01_04_1932-11-12; index.cpd |
Description
Title (English/roman) | Primiritel' = [Reconciler], vol. 4, no. 11-12 (November-December 1932), p. [105] |
Alt. title (orig. non-English/non-roman lang./script) | Примиритeль, год 4, № 11-12 (Ноябрь-Декабрь 1932), стр. [105] |
Description English/roman) | Monthly |
Description (original non-English/roman language/script) | Ежемесячное издание |
Subject (topic) |
Pentecostalism Evangelicalism Baptists |
Editor (English/roman) | Shmidt, G. |
Editor (orig. lang./script) | Шмидт, Г.; Schmidt, G.H. |
Publisher of the original version (English/roman) | Vostochno-Evropeiskaia Missiia |
Publisher of the original version (orig. lang./script) | Восточно-Европейская Миссия |
Place of publication of the orig. ver. (English/roman) | Riga, Latvia |
Place of publication of the orig. ver. (orig lang/script) | Рига, Латвия |
Publisher of the digital version | University of Southern California. Libraries |
Date issued (for display) | 1932-12 |
Type |
images text |
Format | p. [105] |
Format (aat) |
journals (periodicals) periodicals |
Language | Russian |
Part of subcollection | Ukrainian Evangelical Theological Seminary, Kyiv, Ukraine |
Rights | Ukrainian Evangelical Theological Seminary. Library of UETS |
Physical access | Contact: Oleg Bornovolokov, oleguets@ukr.net |
Repository name | Ukrainian Evangelical Theological Seminary |
Repository address | Library, Ukrainian Evangelical Theological Seminary, UETS, 57 Gamarnika St. Kiev-04075, Ukraine |
Repository email | oleguets@ukr.net or sergeilf@gmail.com |
Full text | ПРИЙДЕт ■,;■ f$ ж *'- ИЗСДЕДУЙТЕ--ПИСАНИЯ (ИОАН. 5:39) *т БОГ ВО ХРИСТЕ ПРИМИРНІ)" С СОБОЙ МИР И ДАЛ НАМ СЛОВО И ТАК МЫ ОТ ИМЕНИ ХРИСТОВА ПРОСИ^-ПР.ИІІИРИТЕСЬ С ПРИМИРЕНИЯ. БОГОМ(Л.ор.5:|3-20) '■-ЧЦЯгИНчШэт? И ЦДсЖМИИИИЦ «**t**^^/^^^--T^***Vir>^^fa, Журнал, посвященный проповеди Евангелия Иисусй Христа, -*•*, Издание Восточно-Европейской Миссии, Редактор: Г. Шмидт. Год издания 4 ыйи Ноябрь-Декабрь 1952 года. No. 11-12. klM„| ■■ k-!*UAV"'-i-l № УКЬ .^' Христианская жизнь. На протяжении сотень веков христианство шло к ]Щ^^^ называю��им себя христианами, не Доставало сознания необходимости святой жизни. Христианство так испортилось, что от него, кроме религиозных обрядов и церемоний, ничего.' не осталось. Однако, по уверениям различных больших церквей, эти обряды достаточны, чтобы открыть врата неба их последователям. Р и м ск о - к а т о л и ч е с к а я цер-к о в ь, напр имер, делает такие воображаемые заверения, что даже умершие во грехе, могут получить спасение, после н��которого-времени очистительного наказания. Приходится только изумляться той ловкости, с которой сатана действует, о��лепляя ум даже вождей церкви, В !.)-.[■(. ).|1- Ї-.И'- Г 7 р:';; і г 'і > V1' г •■ ■ :• ■;! Г^^^Щ^ЩЩЩЬ НО Є И О б МЙН- 110 с учение, 6,\і\го;і&ря%ШШщ<ту без числе иные множества членов церкви были ввергнуты в вечную погибель без малейшей надежды на вечную жизнь,- во- Христе. Есть, однако, оейовы христианской веры, которые никто не может ни нарушить, ни обойти без того, чтобы не подпасть вечному осуждению. Первым шагом истинного христ��анина, должно Г.ьпъ стремление получить спасение. Спасение однако не приобретается делами человека, как в том стараются убедить своих последователей, модернисты, ибо «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и ОЧзншшения Святым Духом» (Тит, 3:5). Спасение получается только через веру в искупительную жертву Христа!, и только те, кто покаятся во грехах своих и оставят жизнь равнодушную и мирскую, получат этот дар. Об этом говорит нам Дух Святой через апостола Иоанна: «Если исповедуем грехи наши, То. Он,:;бу; »Т ^ТРН*- '.и -V*',; -V-v s^* ■**mv;i дуч-и верен и праведен, простит нам грехи (наши), и очистит нас от всякой неправды» (І. Иоан. 1>Щ, Покаяние однако не должно.:/быть только на' словах, ибо Бог смотрит и видит дальше слов. Не до��таточно говорить время от времени: «Господи* . буди милостив мне грешному», ибо истинное рас-'-; к а яни-ё заключается в оставлении грешной жизни. и обращении от мира'.к: ©оту. Покаявшийся во своих'грехах не останется тем; чем был прежд>^.%«:. ибо становится возрожденным к живой надежд!'**'1' и новой тварью во Христе Иисусе; : Покаявшийся. .. грешник находит во Христе Друга теля. ""Уверовавший пребывает в г ом и- сохранен в Нем.... ^.0Wte%%Mx\ '■"■■■^■4 -.* I рему*щ*г7Щ1>ЩШКШШ., лать следующий шаг в своей а именно: принять водное крещен: Божие говорит нам: «Кто будет в., , ,■ креститься, спасен будет» (Мр. J6:16). " Христианские церкви удивительно легко и безразлично относятся к указаниям Бога. Они, напр., верят, что всякая форма водного крещения приемлема. Люди сами установили различные формы крещения и различные обряды, которые не имеют под собой основы в Слове Божьем и потому, конечно, не МО-, гут получить признания от Бога. В Библии мы находим только один способ водного крещения,, который никогда не должен быть изменяем, а именно крещение через, погружение в воду. Уверовавший, обретший Христа, как личного Спасителя, который очищает «совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному» (Евр. 9:14), примет к- исполнению повеление от Бога относительно водного крещения. . . Надаа- jg..'. '■ (Оконч. на стр. 110). Г"» |
Filename | pcra-uets-a-01_04_1932-11-12_p365.tif |
Archival file | Volume4/pcra-uets-a-01_04_1932-11-12_p365.tif |