"THE SOWER OF TRUTH," a Russian Christian Monthly
Editor and  Publisher J. Daviduk
№ffl
Ежемееячный духовно-нравственный союзный журнал.    Его постоянная работа:  „Сеять все, что  только
истинно, честно, справедливо, чисто, любезно, достославно, что только добродетель и похвала" Филип.4:8.
Редактор и издатель П. И. Давидюк.
Письма и подписку адресуйте:-
Подписка на год 1 дол., отдельный № 10 цен.
J. Daviduk, 127  Mather St.,   Hartford, Conn.
№8-й
АВГУСТ,    1933 г.
Год 18-й.
Святой Дух и Его работа в церкви.
Докт. Богосл. А. Гордон.
(12-е Продолжение).
пятидесятий ца.
«А потому Святой Дух в день Пятидесятницн со-
шел в храм Его Апостолов, которнй Он п����иготовил
Себе, как дождь освящения и сделался, не проходя-
щим гостем только, но постоянным Утешителём и ве-
чным жильцом. Он пришел в эдот день к ученикам не
с целью посещения и работн только, но дабн явить
величне Его пришествия». Августин.
С любезного разрешения читателей мн еще раз
будем беседовать о «Воплощении Святого Духа в человеках». В прошлых статьях говорилось о п��добных
истинах, а теперь побеседуем как историческо.м факте. . . — Н. Ш.
«Ибо еще не бнло на них Духа Святого», есть больше чем случайные слова Иисуса, когда Он говорил
«о Духе, которого имели принять верующие» (Иоан.
7:39). Дух Божий снизошел на Иисуса в виде голу-
бя во время Его крещения и пребывал в Нем. Дух
Божий был при твореним вселенной, а также прос-
вещал и вдохновлял пророков старой диспенсации.
А апостоли не имели еще Его. Причина зтому сле-
дущая: «Потому что Иисус еще не бнл прославлен».
(Иоан. 7:39). Этот вопрос заставляет нас вглубить-.
ся в Свяшенное Писание, чтобн уразуметь эту тайну.
Августин называет день Пятидесятницн днем «воплощения Святого Духа в человеков», подобно, как
и Христос воплотился в тело человеческое.
Иисус Христос существовал и прежде того, как
Мария родила Его н положила в ясли Вифлеема. Он
был «в начале у Бота»; Он бил Творцом. Через Него
начало бить все. Но в зтот день Он воплотился, да-
бы в теле выполнить Свою великую работу Апостола її Первосвященника нашего испоиедания, откры-
вая Бога человекам и делая Себя жертвою за грехи
всего міра. Не раньше, чем после рождения в Вифле
еме бнл Иисус в міре официально, как поередник
между Богом и человеками. Также не раньше дня Пятидесятницн Святой Дух бнл в зтом мире в положений поередника между человеками и Христом.
1. Святой Дух с зтого времени начал Своє пребн-
��ани�� на земле. Христианская церковь, чрез всю дис-
пенсацию, стала домом Святого Духа, также как небо, в зтот самий период, есть домом Иисуса Христа.
Христос сказал в Своем величайшем, когда-либо еде-
ланном человекам, обещании дак: «Кто ��юбит Меня,
тот соблюдет слово Моє, и Отец Мой возлюбит его,
и Ми придем к нему, и обитель у него сотворим»
(Иоан. 14:23). Это обещание исполнилось в день
Пятидесятницн и с того времени Отец н Снн, через
Святого Духа, пребывают здесь. Святой Дух в настоящее время находитея на земле, через которого
всякое общение Бога с человеками происходит. Другими словами, Отец и Снн, будучи лично на небе,
невидимо пребывают в верующих через Духа Утешителя. Итак, говоря, что в день Пятидесятницн Святой Дух сошел на землю для пребывания через ��сю
диспенсацию, это не значит, чт�� Он ос��авил небо.
Не так с Богом, как обстоит дело с ограниченным
человеком, что когда он приходит в одно место, он
не может бить в прежнем. Иисус говоря о Себе самом, что не мало визвало словопрений в неподлен-
ности, так сказал: «Никто н�� восходит на небо, как
только сшедший с небес Снн человеческий, сущий
на небесах» (Иоан. 3: 13).—Христос на земле и на
небе в одно и то же время. Наша мисль, которую мн
прекращаем в слова и посилаєм из нашего ума, остается в уме так-же верно и явно, как и до того, как
начади говорить. Святой Дух есть здесь для продол-
жительного пребывания в церкви, Он же и в небе в
общении с Отцом н Снном, от Которого исшел и от
Которого не может бнть оторван, также как не возможно оторвать луч от солнца—источника света.
2. Святой Дух в мистическом, в то-же самое вре-