"THE SOWER OF TRUTH," a Russian Christian Monthly
Editor and Publisher J. Daviduk
Ежемесячный духовно-нравственный союзний журнал.    Его постоянная работа: „Сеять все, что  только
истинно. честно, справедливо, чисто, любезно, достославно, что только добродетель и похвала" Филип.4:8.
Редактор и издатель П. И. Давидюк. Подписка на год 1 дол., отдельный № 10 цен.
Письма и подписку адресуйте:—J- Daviduk, 127 Mather St.,   Hartford, Conn.
№7-й
ИЮЛЬ,    1933 г.
Святой Дух и Его работа в церкви.
Докт. Богосл. А. Гордон.
(11-е Продолжение).
ИСПОЛНЕНИЕ   СВЯТЫМ   ДУХОМ.
3. ПОМАЗАНИЕ СВЯТОГО ДУХА. После крещения и искушения нашего Господа, мн видим Его при-
ме����яющим к Себе слова пророка, когда Он читал в
Назаретской синагоге: «Дух Господень на Мне, ибо
Он помазал Меня благовествовать нищим. . .» (Лук.
4: 18). Дважды в Деяниях ми находим указание на
зтот факт: «.. . Святого Сына Твоего Иисуса, пома-
занного Тобою» (Деян. 4: 27). «Как Бог Духом Святим и силою помазал Иисуса из Назарета. . .» (Деян.
10:38). Что с Господом, то и с Его учеником: «Ут-
верждающий же нас с вами во Христе и помазавший
нас есть Бог» (1 Кор, 1: 12).
Исследователю Писання не нужно говорить как
точно помазание исполнялось над всяким служителем Иеговы Ветхого Завета. Священник бнл помазан,
чтобн ему бить святьїм для Господа (Лев. 8:12).
Царь бнл помазан, чтобн Дух Господень почил на
нем в силе (1 Царс 16: 15). Пророк бнл помазан,
чтобн ему бнть голосом Бога для народа (3 Царс.
19: 16). Ни один служитель Иеговы не считался годним для служения без священного помазания. Даже
при очищений прокаженного зтот порядок требо-
вался. Священник должен бнл о��очить правий па-
лец в елей, что держал в левой руке и приложить к
краю правого уха, на большой палец правой руки и
большой палец правой ноги очищаемого, на места,
где кровь жертви повинности (Лев. 14: 17). Так Божественная аккуратность у��азы��ала на прообраз
предсказанный для двойного действия в христианской жизни: Очищение через Кровь и освящение
єлеєм—оправдание во Христе и освящение в Духе.
Если спросим, что есть помазание, получим реши-
тельный ответ—Сам Святий Дух. Как прежде Он
бнл печать  присоединяющая  нас,  теперь  Он  есть
Перевел Н. Шельпук.
елей освящающий — тот же дар изображенннй в
разных символах. И как Аарон, перво-помазанннй,
бил уполномочен к помазанню других, так и наш
Великий Первосвященник. Это—Он, Кто дает Духа
Своим, дабн приготовить их бнть «родом избран-
н��м, цар��твенным священством, народом святим,
людьми взятими в удел» (1 Пет. 2:9). «Впрочем, ви
имеете помазание от Святого и знаєте все» (1 Иоан.
2: 20). Так как Дух бнл послан для соединения Христа с Его народом, Он сделал их участниками Его
знання и святости. «Ибо кто из человеков знает, что
в человеке, кроме духа человеческого, живущего в
нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2: 11). Могут видеть величественную
статую в парке—лошадь и всадник, работу гения.
Человек будет восхищаться работой, тогда как на
животное она не произведет малейшего впечатления.
Нужно человеческого ума, чтобн оценить работу человека. Точно также только Духу Божьему известньг
мысли, учення и откровения Бога. «Помазание, которое вн получили от Него, в вас пребнвает, и ви не
имеете нужди, чтобн кто учи�� вас; но ��ак самое сие
помазание учит вас всему» (1 Иоан. 2: 27).
Ни в чем другом исполнение Святьїм Духом не
проявляємо с такой особенностью, как в распознава-
нии откровенных истин. Как в служении контраст
между работой в силе Духа и энер��ией плоти ��чень
легко распозиаваем, так тем более, в знаний и науке
есть контраст между обучением знанню и открове-
ннем через Духа. В то время, как мн не должньї
обесценивать первое, и нельзя не заметить, как много Библия указнвает на второе. А потому плотской
слушатель менее ответствен в нераспознании истинн, чем интелектуальный (буквоед) проповедник
ожидающий от него зтого. Когда, для примера, кто
нибудь, будучи в высшей степени развит умственно,
пробует   убедить   неверующего   в   Божественносте