THE SOWER OF TRUTH," a Russian Christian Monthly
Editor and Publisher J. Daviduk
Ш
Ежемесячный духовно-нравственный союзный журнал.    Его постоянная работа: ,,Сеять все, что только
истинно. честно, справедливо, чисто, любезно, достославно, что только добродетель и похвала" Филип.4:8.
Редактор и издатель П. И. Давидюк. Подписка на год 1 дол., отдельный № 10 цен.
Письма и подписку адресуйте:—J- Daviduk, 127  Mather St.,   Hartford, Conn.
№ 4-й
АПРЕЛЬ,    1933 г.
Год 18-й.
Радость и Надежда в Истине Воскресения Христова.
«Первенец Христос, потом Христовн, в пришествие Его» (1 Кор. 15: 23).
«Его нет здесь; Он воскрес, как сказал. Пойдите,
посмотрите место, гд���� лежал Господь» (Мат. 28:6).
Воскресение Христово, как победная весть внде-
лялась во всех апостольских свидетельствах. Ми читаєм в Слове Божием следующее: «Апостоли же с
великою силою свидетельствовали о воскресении
Господа Иисуса Христа, и великая благодать бнла на
всех их» (Деян. 4:33). Он «открылся Сыном Божиим в силе. . .—чрез воскресение из мертвих» (Рим.
1:4). В Деяний Ап. 25:18-19 Фест, рассказывая
царю Агриппе о заключенном Павле, сказал: «Обвинители. ..имели некоторне спори с ним. . . о ка-
ком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверж-
дал, что Он жив». В зтом спорном вопросе бнла вся
суть тогда, и в зтом кроется вся суть и теперь. Модернизм имеет мертвого Христа, мн же имеем воскресшего Христа.
Путь плотского человека—от жизни в смерть. Зто
все, что он знает и что только может знать до тех
nop, пока он не родится свыше посредством заслуг
Крови Христа. В одной газете бнла помещена ста-
тья под заглавием: «Колыбель, Алтарь и Могила». В
н��й говорилось о рождении, браке и смерти в насто-
ящей жизни. Вот путь плотского (душевного( человека. В нем сердце болезненно бьет, подобно барабану во время похоронного шествия по пути к мо-
гиле. Но Бог вступается и меняет положение. ��рис��ос, второй Адам, исправляет разрушенное первым
Адамом. Пустой гроб—это обещание и порука новой
жизни. «Его нет здесь; Он воскрес». Какое твоє направление? К могиле или к славе?
Сила воскресения в Ветхом Завете.
В гробе нашего Господа бнла проявлена сила, которая касается двух вечностей. Там Слово Божие
провозглашает свою песть, и Божье действие находит свою силу. То, что Бог имел совершить в новом
гробу Иосифа, Он совершал в течение предыдущих
веков. Чрез силу воскресения Христова Бог заговорил в мрачном гробу ничтожества «в начале» и произвел ж��вое творение. И тот, кто произвел свет в
первнй день недели творення, Тот поднял из гроба
Того, кто бнл «Светом мира» на первнй день другой
недели.
Чрез силу воскресения Бог даровал земле ее семя
производить «по роду его» (Бнт. 1: 11-12); обет��вание, что в воскресении Он дает «каждому семени
своє тело» (1 Кор. 15:38).
Силой воскресения Бог, взяв прах земной, сотворил из него первого человека Адама, «душу живую».
Те, которне насмехаютея над повествованием о сотворений человека из праха земного должнн помнить,
что если они отрицают Бога, Его силу и процесе творення, тогда одновременно они отрицают в Нем силу коснуться в то утро воскресения мертвих И взять
прах тела верующего и сделать его вновь славним
телом, как Он обещал. Отвергните одно и вн лишаєтесь другого. Если вн не верите Моисею и его по-
вествованию о сотворений, тогда вн не можете иметь
части в обетовании Христовом о воскресении (Иоан.
5:46-47).
Силой воскресения Христова Бог сохранил ковчег
от карающих вод, встановив его на вершине гор в
семнадцатнй день месяца (Бнт. 8:4), ука��ывая на
Ковчег нашего Спасителя, которнй бнл продай Иудой (как пасхальний агнец) на десятий день, зак-
лан четыре дня позже, что составляет четыренадцать
и еще через три дня, на семнадцатнй, Он вьішел из
карающего потопа на безопасную почву воскресения.
Силой воскресения Бог повелел Аврааму принести в жертву на алтарь своего единородного сина Исаака, получив его обратно от смерти «в предзнамено-
вание» (Евр. 11: 19) того, как Единородный Снн Божий  бнл возвращен Отцу после огненного алтаря