'THE SOWER OF TRUTH," a Russian Christian Monthly
Editor and- Publisher J. Daviduk
Я1 pi ШШ
ffiffll
Ежемесячыый духовно-нравственный союзный журнал.    Его постоннная работа: „Сеять все, что только
истинно. честно, справедливо, чисто, любезно. достославно, что только добродетель и похвала" Филип.4:8.
Редактор и издатель П. И. Давидюк. Подписка на год 1 дол., отдельный № 10 цен.
Письма и подписку адресуйте:—J. Daviduk, 127 Mather St.,   Hartford, Conn.
№ 3-й
МАРТ,    1933 г.
Год 18-й.
Святой Дух и Его работа в церкви.
Докт. Богосл. А. Гордон.
(8-е   Продолжение).
ВОПЛОЩЕНИЕ  СВЯТОГО ДУХА.
«Присутствие между нами Святого Духа видимо теперь более явно. Не как в старину через работу только, но Он здесь дабн говорить.
Нужно бнло, чтобн, как Снн говорил с нами в
теле, Святой Дух также пришел в видпмом образе для той же работн, которую Христос делал». Г. Н.
Церковь, которая есть тело Христа, начала свою историю и развитие в день Пятидесятницы. Верующие
были спасаемы, и влияние Святого Духа проявлялось
для людей и в предыдущие диспенсации от Адама до
Христа. Но теперь экклесия (церковь) мли собрание
должна бнть начата для установлення мистического
тела Христова, соединяясь в Нем—Главе н исполня-
ясь Им через Святого Духа. Об'яснение, мн иногда
слышим, что церковь есть «добровольное об'единение верующих, собраннос с целью поклонения и раз-
вития», есть очень неподходяще. Это тоже если би
сказать, что руки, ноги, глаза и уши добровольно со-
единены в теле для движения и работн. Церковь об-
разуется внутри, в духе. Христос, возрождая людей
через силу Святого Духа, организовывает их для Себя—живущего центра. А потому глава и тело есть
одно и предназначены для: уничижения и последую-
щей славы. А если они одно на факте, одно и в имени. Он, кого Бог помазал и исполнил Святим Духом
называется «Христос», и церковь, которая ест���� тело
и полнота Его, также называются Его именем. «Ибо,
как тело одно, но имеет многие члени, и все члени
одно тело, хотя их и много, составляют одно тело,
—так и  Христос»   (1   Кор. 12: 12).  Об'ясняя   зтот
факт, єпископ Эндрювс говорит: «Христос есть и на
небе и на земле. Будучи Главой церкви, Он—на небе; в отношении Его тела, которое есть церковь Его,
Перевел Н. Шельпук.
Он—на земле».
Как скоро Святой Дух бнл послан на землю, великая работа воплощения началась и оно будет продолжаться до тех nop, пока полное число избранных
войдет, т. є. до конца настоящей ди��п��нсации. Христос, если можно сказать зто с благоговением, опять
стал младенцем мистически в день Пятидесятницы.
Сто двадцать душ стали Его телом, когда Он вопло-
тил'я через Святого Духа. Теперь Он растет и увеличивается в членах и ��ак будет продолжаться «Доколе все придем в единство веры и познания Сына
Божия, в мужа совершенного, в меру полного воз-
раста Христова» (Еф. 4: 13). Тогда, Христос земли
будет взят, дабн в видимом образе соединиться с
Христом неба. Глава и тело будет прославлены вместе. Обратите внимание на гармонню истории образо-
вания церкви, записанную в Деяниях с приведенным
выше пониманием. В записи о Пятидесятнице читаєм:
«. . .и присоединилось в тот день душ около трех тисяч» (Деян. 3:41). Присоединилось к кому? спра-
шиваем. Читаєм немного ниже: «Господь же ежедневно п��ила��ал спасаемых к церкви—телу Своєму. Еще
яснее говорится: «Верующих же более и более при-
соединялось к Господу» (Деян. 5: 14).—«И прило-
жилось довольно народа к Господу» (Деян. 11: 24).
Что есть церковь? Не об'единение верующих, но их
божественное соединение с Христом; не добровольное общество христиан, но об'единение через Главу,
что произошло не иначе, как через Святого Духа.
О порядке вступления в церковь Писание говорит
следующее: «Ибо все мн одним Духом крестились в
одно тело» (1 Кор. 12: 13). Крещение в воде есть
формально-наружное введение верующего в церковь,
зто только символ, не самый главный факт. Заметете разницу между водним и духовним крещением:
«Я крещу вас в воде. . ,» говорит Иоанн, «но Идущий за мною. . . будет крестить вас Духом Святим и