Й^?^:
'THE SOWER OF TRUTH," a Russian Christian Monthly
Editor and, Publisher J.  Daviduk
Ежемесячный духовно-нравственный союзный журнал.    Его постоянная работа:  „Сеять все, что  только
истинно, честно, справедливо, чисто, любезно, достославно, что только добродетель и похвала" Филип.4:8.
Редактор и издатель П. И. Давидюк. Подписка на год 1 дол., отдельный № 10 цен.
Письма и подписку адресуйте:—J. Daviduk,  127  Mather St.,   Hartford, Conn.
№ 1-й
ЯНВАРЬ,     1933 г.
Год 18-й.
Лй ?
ШАЖ!<
Святой Дух и Его работа в церкви.
Докт. Богосл. А. Гордон.
6-е Продолжение).
Дух Святости: Наше Освящение. «По Духу Святости», Христос «открылся Сином Божиим в силе через воскресение из мертвих» (Рим. 1:4). Выдаюша-
яся противоположность между дву.мя личностями
указана в приведенном месте Писання: Снн Давида
по плоти и Снн Божий по Духу. Подобно Ему и наше положение в зтом мире. Все из пас, кто возрож-
ден, имеет две жизни, одна от Адама, другая от Христа, а наше освящение также состоит из двойного
процесса умерщвления и оживлення. Умерщвления
для старого и оживлення в новом человеке. Другими
словами: что било со Христом, кто «. . . быв у.мерщ-
влен по плоти, но ожив духом» (1 Пет. 3: 18), то
должно повторяться и в нас через постоянную работу Святого Духа. Так что крест и воскресение имеют своє продолжение через всю жизнь каждого истинного христианина. Для ясносте рассмотрим два
следуюших действия.
Умерщвление не есть аскетизм (монашество). Не
само-наказание, но Христу—сораспятие. Наш Господь покончил с крестом на Голгофе, когда воскликнул: «совершилось»! А где Он кончил, дам кажднй
Его последова����ель должен начать: «Если кто хочет
итти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой,
и стедуіі за Мною; ибо, кто хочет душу (жизнь)
свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу
свою ради Меня, тот сбережет ее» (Мат. 16:24-25).
Эти слова, так ��асто повторяемие в одной или другой форме нашим Господом, дают нам понять, что
принцип смерти должен быть ясиым в нас прежде
чем мы уразумели принцип жизни. Это как раз то, к
чему обрекал себя кажднй ученик при крещении:
«Неужели не знаєте, что все ми, крестившиеся во
Христа, в смерть Его крестились? Итак ми погреблись с Ним крещением в смерть, дабн, как Христос
воскрес из мертвих славою Отца, так н нам ходить
Перевел Н. Шельпук.
в обнов.тенной жизни» (Рим. 6: 3-4). Через крещение кажднй верующий получает знак удостоверения в соучастни смерти и жизни Хрис��а, а Святой
Дух уполномочен бнть исполнителем завета заклю-
ченного через символическое погребение.
При рассматривании великого факта смерти верующего во Христе для греха и закона, ми не должньї
смешивать того, что Писание ясно раздел��ет. ��сті,
три смерти, в которнх кажднй из нас может и должен иметь участие:
а) Смерть во грехе—наше натуральное состояние.
б) Смерть за грех—наше осуждение.
в) Смерть для греха—наше освященное состояние.
Смерть во грехе. «И вас, по преступлениям и гре-
хам вашим». «И вас, которие били мертви во грехах» Ефес. 2: 1; Кол. 2: 13). Это есть состояние, в
котором ми находимся по природе, как участники в
падении и разрушении, когда наши первые родители в вели всех людей. Положение, в котором мн находимся в моральной нечувствительности к требованиям Божественной свят��сти и ��юбви; под пригово-
ром вечного осуждения законом, которнй иарушили.
В зтом положений смерти во грехе Христос нашел
все человечество, когда пришел дабн стать Спасите-
лем.
Смерть за грех. «Так и ви, братья мои, умерли для
закона т��.том Хри��товим» (Рим. 7:4). Это состояние, в котором мы очутились через жертву Христа
на кресте. Он бил приговОрен к наказанию за наше
преступление, а потому ми считаемся как пригово-
ренные в Нем. То что Он сделал для нас, признаетея
как бн еделанное нами: «. . . рассуждающих так: если один емер за всех, то все умерли» (2 Кор. 5: 14).
Будучи одно со Христом черев перу, мн считаемся
одно с Ним на кресте: «Я сораспялся Христу» (Гал.
2:19). В зтом положений смерти за грех, распрост-
раняющемся на нас черев нашего Спасителя, мн рас-