ПА  МИВЕ  БОЖИЕИ.
Тучи,
На духовно������ горизонте верующих появились
черные тучи. [Із разных мест поступают сообще-
ния о преследовании за убеждение, закрываются
собрания, арестовываются благовестники, целыми
групп&щі содержатся в тюрьмах и подвалах братья,
руководнтелн общин и отказывающиеся от поенной
служби по религиозньш убеждениям, вопреки де-
крета от 4 января 19і9 г. и постаыовления Сов-
наркома от 21 декабря і920 г. Большинство этих
преследовании прикрываются мантией подозрения
в „неблагонадеж��ости".
И если власти в центре относится вцяматедьно
и осторожно к религиозным у��еждениям сектан-
тов, что видно, напр., из последнего постановлений Соинаркома от 21 декабря 1920 г., то власти
на местах не везде стоят на высоте своего положення по отношению к свободоверцам. К сожа-
лению, на местах часто прибегают К устаревшим
ґгрйем.-щ царских времен „пресечения и не лущання". Мскрен' о убежденных веруюших, действую-
щих на оснований Слова Божия �� веденню своей
ѵ ти, часто грубо смешивают с бывшими госу-
;.'вен ними церковниками. И приходится затратить много времени и энергии, чтооы доказать,
чт<> дєйствия такого То и такого то нредставителя
. „политбюро" или „чеки", опирающегося на своє
чреволюционное срзнание"—просто на просто
превьшіение власти. непонимание своих обязанно-
стеіі, беззаконне.
Хуже всего, когда арестовываются руководи-
тели сектантскнх общин без об'яснения причин и
на все хлопоти облегчить их участь следует стереотипний ответ: .следствие не окончено". И то-
и��тся люди в холодних подвалах в неведении того,
что ждет их завтра...
Со всех сторон в Совет Всероссинского Союза
Баптистов сь��ятея заиро.сы: гонение у нас или
свобода исповедания? И с этим запросом Коллегия
Совета Союза Баптистів обра��илась к центральним властям, полагая, что все подобные явлення
насиллі—плод „ревности не порассуждению" на
мес і ах, которые нодлежат из'ятию в кратчайший
срок...
Черниє тучи могут рассеяться, могут и пролиться дождем насилия. Все в руке Божией. Но
нєт худа без добра.
Bo-пёрвих,    все верующие должньї   снова КОД-
тверднгь, что они странники  и щтшельцы на зсм-
,ле.    Очарование сладкими песнями   о^братстве на
основах желудочных благ псчезает как дым.
Во вторых, к верующим могут пр&шйзаться лю-
Вители „небесних благ", но они идут рука-в р��ку
рног�� дня,    до первого нагиена   со стор ни
гверия.    II чуть стало трудно,    они отрекаются,
рячутся. Гроза очишает воздух; гонения удал.іют
среди верующих ьсех бояз нших я неверных.
И наконец,   в 'іретьих,    все верующие должн��
зна��ь необходимость сплоче/нчости в единство ве-
и строгїной орюпизованности в работе на ннве
жией. В единении—сила. И, стоя вне политики,
зтой науки, как управлять и владеть людьми,—
все верующие должни стремиться дружно возве-
щать благую весть освобождения от рабства греху
чрез Христа Иисуса.
Тучи нависли,—но это   не должно   пугать нас,
ибо что может отлучить нас от любви Божией!
  Тимо.
СбоЗойа собесши ка местах.
Н.екоторые местные власти аттест}чот баити-
стов и е.ангельских хрнстиан контр революиионе-
рами. Но власть власти рознь. Одно отно��ение
к нам центра��ьной власти, просвещенние пред-
ставители которой знают историю наших страда-
ний и борьби за светлие идеали, знают, что ми
не стремимся, как политические партии, к захвату
власти и с зтой сторони—совсем не опасний народ, знают, что ми проповедуем духовное возро-
ждение личности как единственний путь к исце-
лению социальннх ран человечества, и хотя в
центре посмеиваются над нашими „наивннмй", по
их мнению, мечіаниями, но не берутся лечить нас
висидкой в подвалах чрезвычайки. Но на местах,
та*м все вопроси решаются бистро и радикально.
„Коммунисты" из духовного звання полагают, что
ісїьі и вообще сектанти такой народ, что ему
на роду написано и при царе и при Ленине в
тюрьме сидеть, а потому и водворяют нас по
принадлежности в подвалы чрезвнчайки. Некото-
рь��х же по ни��олаевскому рецепту отправляют в
сснлку в места не столь отдаленние—в Вологод-
скую г}?бернию, и т. д. Отеюда интересная ана-
логия. В Вологде томилея в сенлке один из осно-
вателей русекого баптизма Н. її. Воронин, сослан-
ный ��уда великолепним Ло��едоносцевым, палачом
русекого сектантства. Тепєрь туда сослан Курской
чрезвычайкой руководитель Солнцевской общини
брат П. И. Беляев, по обвинению в анти-совет-
ской агитации. Проповедивал религию, а религия
опиум, вредное вещество,— все так ясно и просто.
А статью 13-ую Конституции по боку. Наш бап-
тистский всемирный организм чувствует боль, на
какую часть его не надавили бн. Миллиони наших заграничных браТьев, по преимупіеству го-
родского пролетариата и рабочих (почти si\ всех
шахтеров Уэльса аптисты), об'единеннне во все-
��ирный наш союз, и'нт��ресуютея тем, как нам
здесь дишитея. при совегек й власти. А так как
нам чіжнее всего религиозная свобода, на мате-
риаліное ми мало обращаем внгмяния, то мн до-
селе нфизмё' но отве-'али  „Хорошо".
Но кто то хочет за таднтъ н с гказ-��ь „плохо".
Зі'ого мн не скажем, пока центральная власть не
ззполнит нами всех мест заклточения. Но зтого
не может бить, ибо за религиозчне убеж.і'енпя
коммунистн не преследуют. Ми просим всех брать-
ев в провинний оставаться спокойными и бить
уверенгими, что центральная влість рримет мери
к об\'зіанию крутонравнх комиссаров, хотя, конечно, не всегда так скоро, кАк хотелось бьт. А
также помчить,    что преследует нас. не советская
II