Ffii
M   A   HE
И
tдцачио про��ению Божи��.    Что  Он   вступал
: « общение с грешниками, то этого достаточно
ня пробуждения в них уверенности, что Бог
: побит  их.    Любовь  Сына    обеспечивает  им
■ ьобовь Отца. Он входит в дом Закхея — и
■ь, также, господин субботы, и учит, как
і власть имеющий. Он пришел не для того,
'чтобы Ему-служили, а чтобы послужить п отжать душу Свою для искупления многих! Со-
'* знавая Свое бесподобное нолоясение, Он зовет
[всех людей к Себе, и обещает покой их душам.
.' Духовная и вечная судьба человечества онре-
" де.тяется принятием, оказанным Ему и Его
"вестника��. Человеческое отношение к Нему
і определяет их отношение к Богу, и Божье
щ ним.    Вся деятельность Христа есть образ
божественной деятельности, и Бог поручил
: Сыну совершить дело Его на земле. «Отец . . .
г весь суд отдал Сыну.» Он говорит так, как
■олько Бог может говорить в сознании, что
: возвещает вечную истину, и что слова Его
; переживут небо и землю. Дальше ��� Он
I требует, чего может требовать только один
ІБог, полной любви. В общении с Ним, Ему
Иринадлежащие имеют Бога и спасени��. Пи-
: сание учит, что Бог есть любовь. Любовь же
j.есть движущая сила Личности п сущности
'■ Иисуса. Любовь Иисуса есть снисхождение
,к малым  п  ничтожным  —   подобно  Божьей
любви — святая любовь, которая ненавидит
к- грех     п   однако   же   принимает   и   поднимает
грешников.    Он — воплощенная любовь, так
■ что имеющий Его уверен, что он имеет часть
В Божьей любви. В Нем любовь Божия, а
В нею и Сам Бог обитали На земле. Дух Свя-
|той наполнял Е��о и Он действовал с Врже-
.етвенным    всемогуществом.     Он  —  Святый
Божий. От Него не слышно слова покаяния
"Или еамо-обвииения, далее когда Он беседует
К> Своим Небесным Отцом. Нам предстоит
^.Выбор: либо величайш��го самообманщик�� либо,
безгрешного. «Кто из вас обличит Меня в не-
■равде?» Выполнение Своей задачи приближения Бога к грешным людям так, чтобы
^илосердпая деятельность Божия стала для
Рих действительностью, — Он пс мог совершить без непрерывного общения с Богом От-
?Цом. без общения, проникающего до сокровенной глубины сердца. Ои не желал быть
ї^разцом  для подражания.    Для сего    более
Подходит апостол Павел, «как получивший от
°спода милость». Иисус есть Сын Божий,
Шщщ  одесную   Отца,    как посредник   бо
жественной любви к грешникам.    Только Ои,
как безгрешный, годится для этой обязанности.
Греческая христоЛоги'я говорит о двух
естествах во Христе. Но так об'ясняя, образ
Иисуса принимает какие-то странные формы.
То пе живое «Я». Мы сознаемся, что нет
подходящей естественно�� аналогии для об'-
ясиепия сочетания во Христе Божеской природы и человеческой. В благоговении мы
стоим перед величайшей тайной. Когда мы
утверждаем Божество Иисуса, мы говорим о
Его полном и вечном единстве с Богом, о
единс��ве естества, воли, действий. В Человеке Иисусе проявилась- полнота Божества
телесно и в общении с Богом Он управляет
миром- Рождение Господа есть удивительное
дело Боинге. Бог образовал Христа; Он был
зачат от Духа Святого, родился от Девы
Марии.
Это бесподобное сыновнее отношение не
могло совершиться во времени. Христос та��
принадлежит Бон;ыо Естеству, что Его временное принятие в единство с Богом означало
бы для нас изменение Сущности Бога. :\То,
что от Бога, вечно. Сам' Иисус выразил это
понятие: «Прежде нежели был Авраам.- Я
еемь». ' «Прославь Меня, От��е, . . . славою,
кото��ую Я имел у Тебя прежде бытия мира.»
Иисус знал Себя, как одно с Отцом. Оц не
воспринял отдельные поручения от Бога —■
Сам Бог создал Его; посему Он был вечное
«Я семь». В свете сего Его самоотдача видна
в ее истинном виде: она началась прежде
Его рождения. В свете сего любовь превышает
все человеческое: из любви Он променял Свою
славу на жизнь отречения и нужды. «Будучи
богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились
Его нищетою.» «Уничижил Себя Самого,
приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смири��
Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти
крестной.» Равным Его Богоспособню после
креста есть Его Богоспособие до яслей Вифлеемских. Только это понятие вполне выражает
величие Божья дела. Бог послал Своего
Сына. «Тот, Который Сына ��воего не пощадил, но ��редал Его за всех нас, как с Ним
не дарует нам и всего?»
Не опасно ли рассматривать учение о
предсуществоваини Христа? В древней
церкви споры и размышления о тайне Иисуса
причинили много вреда качеству христиан,
потому  что  на  этом сосредоточилось  все их